change your life

あなたは偉大なまたは少し普通の人であってもよく、あなたの人生は、道路を滑らかに、または多くの浮き沈みを経験してきてもよいです。しかし、任意の時間は、あなたが自分の責任を忘れることができない、我々は適切に自分自身を治療する必要があります

你向下一代灌輸什麼價值觀

    你向下一代灌輸什麼樣的價值觀呢?
  「跨世紀」已成為人們常常掛在嘴邊的一個詞兒,但是人們讓他們的孩子「怎樣面對下一個世紀」和「面對怎樣的下一個世紀」呢?換句話說,我們希望造就具有什麼樣品質的下一代呢?在對全球各國進行調查比較的時候,我們發現了某些引人注目的地區差異。
  講究禮貌
  這是在各國人民中最受重視的品質,這也許使我們有理由去期待一個更加「彬彬有禮的新世紀」。比利時、西班牙、希臘、委內瑞拉、智利、哥倫比亞、墨西哥、日本、印度、菲律賓和沙特阿拉伯均有超過60%的人認為教育孩子講究禮貌特別重要。
  日本父母把教導孩子不要惹人生厭作為首要任務,因而禮貌在很大程度上是指待客之道。
  只有略多於50%的中國人認為,教育孩子講究禮貌是重要的,這正好是世界的平均水平,似乎與中國人久感自負的「禮儀之邦」的美稱有點不太相稱。
  責任感
  責任感是第二個為全球人民所重視的品質。泰國人對責任感的重視程度居全球之冠,泰國的研究人員解釋說,這是因為泰國的父母們覺得他們的孩子特別缺乏這方面的品質。西方國家如荷蘭、瑞典等在這方面也表現突出。智利人則相信孩子將來的成功取決於責任感與勤奮努力的統一。
  但這一價值觀在中國香港、印度、沙特阿拉伯和中國內地似乎不那麼被重視。重視責任感的中國人很少,只有30%多一點,處在世界各國墊底的位置。這也許表明,經濟發展並未帶來相應的道德觀念的進步,發展機會的獲得更多地靠智巧和計謀,而非受益於誠實和守信。中國人常常會把「老實人吃虧」當作人生哲理,他們往往也這樣有意無意地教育或影響孩子。
  容忍和尊重別人
  斯堪的那維亞人對此項的重視程度很高,瑞典人願意被人看作是自由人——和別人在互相尊重的氣氛中工作。挪威人也不像很多歐洲國家的人那麼咄咄逼人。
  注重忍讓的中國人現在好像有了很大改變,只有不到30%的中國人認為這一價值觀是重要的。發展中的市場經濟的競爭性似乎使中國人越來越愛發脾氣和斤斤計較了。
  注重學識
  在這一點上全球各國差異最大,與亞太地區、拉美和前蘇聯地區比較,西方世界尤其是歐洲,對注重學識這一價值觀的重視程度要低得多。
  在德國,對注重學識的重視程度排在價值觀的最末一位。由於有良好的教育制度,德國人認為學識的培養應由學校負責,而不由父母承擔。
  而在中國,父母非常重視讓孩子明白知識的作用,你會在很多地方的書店看到「知識就是力量」這條來自西方科學家著作中的標語。這一方面是由於受過較好的教育可以找到更好的工作,另一方面,有學識的人在中國受尊重是一種由來已久的傳統。
  與他人溝通
  關於這一點的差異也很大。在那些聚集多種文化背景的人群的國家中,溝通成為必要。瑞士有3至4種語言和兩種主要宗教,如果沒有溝通,正常的社會生活都難以想像。
  泰國人最不重視溝通。泰國的研究人員解釋說,一般的泰國人認為,溝通是自己學習的,而不必由父母來教導。中國的父母似乎也不重視教給孩子交往之道。事實上,中國人不是不重視溝通,而是有分別地與人打交道,爸爸媽媽經常讓孩子不要和「壞人」混在一起——「近朱者赤,近墨者黑。」
  獨立
  全球平均只有23%的人重視這一品質,中國人中52%的人認為它最重要,居全球第一。這似乎有些異乎尋常,因為在歷史上,獨立是最不為中國文化所鼓勵的一種品質。而在今天的中國,許多「大款」的成功恰恰是獨立且敢於闖蕩的結果。父母們開始意識到,讓孩子富有獨立性是增強他們競爭力的重要一環。
  有趣的是,大部分歐洲國家、南美國家,甚至美國的父母對孩子獨立性的鼓勵,都遠遠不如中國人和德國人。事實上,在美國出現某種趨向,鼓勵重視社會合作和相互支持。
  敬業精神
  最重視敬業精神的人來自前蘇聯國家,敬業精神是這些國家學校中的一個重要的強制教育內容。
  法國人也格外重視敬業精神,據說,這是為什麼法國比許多其他西歐國家更能吸引外國企業的重要原因。
  而在英國、瑞典、日本,重視敬業精神的人不到10%,中國則與印度一樣只有20%多。中國人的敬業意識還不是那麼濃,事實上許多中國父母更關心孩子自身的眼前利益——收入多少,境遇好壞。有的時候,他們甚至鼓勵孩子在工作中耍一點小聰明,沾單位的便宜。據中國《新世紀》雜誌報道,一項對2000名中國國有企業工人的調查表明,20%的人有程度不同的消極怠工現象;43%的人表示未充分發揮生產積極性。在北京,1995年年初因名演員「罷演」而引起的風波,使敬業精神的討論公開化了。中國公眾對服務行業的服務態度,機關工作人員辦事效率和作風抱怨甚多。



 

Author :佚名

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清末掌故

    庫銀外流
  清末的北京,政治混亂,貪污橫行。六部中,照例是工部、
  兵部、戶部的缺比較的肥。工部管工程,有經費;兵部可以吃空餉;戶部有各地的稅賦管理,替皇帝管著國庫,經手的都是錢財,最怕人中飽私囊,當然地十分重要。因其重要,戶部的尚書可以是經科舉上來的漢人,尚書手下專管銀庫的郎中和銀庫庫兵必須由滿人擔任。
  戶部裡最肥的缺,就是這銀庫郎中、司庫、書役和庫兵。他們都是滿人,還不能完全被信任,故都是3年一換。然而3年的差使,每人都可以有三四萬至十幾萬兩的收入,全視各人的貪心大小而定。
  發財的財源就是銀庫本身,監守自盜而已。說來叫人吃驚,他們這群人的贓銀,全是夾在庫兵的肛門裡,一次次偷帶出來的。銀子運進運出,每月要開庫堂9次,庫兵每月大約能輪到3班,每班又進出三四次、七八次不等,如此月積年累,3年或許能帶出不少,但每人都能用肛門運出十幾、幾十萬兩的銀子,就有些令人不可思議了。
  庫兵入庫,無論寒暑,都是赤身裸體。兩臂平張,表示脅下無物;口張舌動,表示上腔空空。清朝從開國以來一直是規章井然的,事事講的是體統。庫兵的裸體,在堂官部吏面前晃來晃去,已是十分地不雅,當然不能更規定上前貼身再查。不想這群人就是把規章變成一紙空文,就在你不好意思檢查的肛門裡夾帶。
  一般人的肛門只能夾很少的東西,因為很不舒服。但庫兵是經過特別訓練的。少年的時候,就用雞蛋抹了麻油往裡塞,以後換鴨蛋,換鵝蛋,最後是鐵蛋,一枚二枚,到七枚八枚,最終一次可以夾住銀子50兩。銀兩中,江西產的江西錠較圓潤,無稜角,比較容易夾帶,庫兵帶得最多。即便如此,沉重的銀子還是對身體有害,庫兵到年老時,沒有不患脫肛和痔瘡的。
  戶部的首長不是不想管,實在是不能管。庫兵夾帶的銀子取出後都放在他們的更衣處,等到灑掃的日子,在水桶的底下做夾層,一齊挑出來。有一次,祁世長(文恪)見水桶夾層脫落,銀子散出,不能不管。就在他準備升堂之時,邊上有人問:「爾將興大獄乎?爾不顧身家性命乎?」祁尚書識相地含糊了事。反正皇上和滿人到底一家。
  記錄這一見聞的是民國初的一位「坐觀老人」,他感歎地說:「清之亡,亡於內政之不修,不亡於新政之不善也。」
   「痞子腔」
  清朝末年,最大的國政就是外交。偏偏從乾隆時英國使節馬戛爾尼來北京,不肯用中國方式行三跪九叩之禮後,就不再願意在中央接待西洋外交官了。到了兩次鴉片戰爭後,皇帝太后,既怕又恨,就更是這樣了。乾脆,地方大臣曾國藩、李鴻章有實力,還算忠心賣力,就讓他們去應付吧。所以,清末出現了地方大臣辦外交的局面。
  怎麼辦?曾國藩手下全是湖南湖北江西安徽人,平生少見洋人,不懂洋場規矩,於是整個幕府裡就為怎樣去和洋人打交道討論開了,他們要確定的是類似於今天所講的「外交思想」之類的東西。當然最後還是曾大帥拿主意,因為他既是湘軍的頭,又是「理學家」,懂得中國的精神文明。
  1870年,李鴻章在上海做過南洋大臣後,到天津從曾國藩手裡接過直隸總督兼北洋通商事務大臣,清廷的外交大權盡握於手。李是曾國藩一手提拔起來的,但兩人個性卻是十分的不同。曾國藩的底氣是湖南農民的質樸苦鬥,李鴻章秉性中就有江淮地主的世故油滑。交接那天,老師問學生:「你與洋人交涉,打算作何主意?」李鴻章答:「門生也沒有打什麼主意……不管什麼我同他打痞子腔。」「痞子腔」,安徽話,翻譯成今天上海流行語就是「搗漿糊」。李鴻章在上海就是這麼幹的,與商人、領事、傳教士瞎混,倒也辦了不少事。曾國藩聽後,不語。良久,說:「呵,痞子腔,我不懂得如何打法,你試打與我聽聽。」李鴻章急忙改口,認錯,請教。老師這才傳授說:「依我看來,還是用一『誠』字。」曾國藩這個「誠」字就是「說一不二」的意思。
  據李鴻章自己講,這個「誠」字他後來是奉行不渝的,是按既定方針辦的。但熟悉清末歷史的人都知道,李鴻章的外交一直是在「搗漿糊」。比如說,中法戰爭爆發的時候,為了在海上躲開法國軍艦的炮火,李鴻章讓上海輪船招商局的貨輪掛上美國星條旗,結果被人臭罵為「賣國」。還有一次,是1887年,他派手下的馬相伯在美國已和華爾街老闆簽了協議,借款5000萬美元,創辦銀行。後來朝中反對,他只能命令馬相伯撕毀合同,潛逃回國,這在外交上是極不禮貌的。
  近代史上,湖南人出名的「土」,江淮人出名的「痞」,奇怪的是這兩個地方的大人物層出不窮。
   光緒以後,從湘軍淮軍裡出來的湖南淮北人幾乎把十八行省的督撫位子都佔了下來,所以你在官場上可以看到各地人的性格:湖南人驃悍加一腦門的直線思維,這性格化為哲理就是曾國藩的精神武器,所謂「誠」字;江淮之人精明油滑,只要能把事情做成了,管他什麼「理學精神」,這就是李鴻章的「痞子腔」。湘淮之別大矣。
   李鴻章趣聞
  過去八股士的時代,儒生都是戴方頭巾的,所以滿口「之乎者也」的人就被人譏稱為「頭巾氣」。和李鴻章比起來,曾國藩就有頭巾氣。李鴻章雖然是進士出身,但確有「痞子氣」,敢於玩一點小花樣,做人也是比較的滑稽有趣。有一些關於他的軼聞。
  李鴻章在下屬面前不總是道貌岸然的。一次,他向他的一位同鄉道員不恥下問:什麼是拋物線?這位下屬按照數學原理講了一大氣,講到克虜伯大炮的彈道路線走的就是拋物線。李鴻章還是不大懂,急起來的道員反問:「中堂大人,您撒不撒尿?撒尿就是拋物線呀。」李鴻章不禁啞然失笑,周圍幕僚更是哄堂大笑。等大家笑完,李鴻章擠出來的話最妙,他說:「這就是莊子所謂『道在屎尿』了。」
  甲午戰爭前,朝鮮還是中國的附屬國。為避免朝鮮落入日本人手中,李的辦事幕僚馬建忠和馬相伯兄弟倆在1885年向他建議:要麼叫平壤趕快獨立,讓世界各國承認;要麼中國出兵,乾脆收為中國的第十九行省。總之讓日本早斷這條野心。那個時候的朝鮮,國際社會稱之為「小中國」,因為那裡的內憂外患,宮廷爭奪,腐敗保守都和中國差不多。當年救清朝於南京太平軍的是曾(國藩)左(宗棠)李(鴻章)並稱,現在曾左凋謝,李鴻章又在直隸總督任上,救清朝便是一人獨任了。然而他卻說:「大清國我都不敢保他有二十年的壽命,何況高麗。」這傢伙口沒遮攔,不幸言中,高麗十年而亡,清朝之亡也不過就是二十幾年。
   皇袍打補丁
  有一次,道光皇帝的褲子膝蓋那兒破了。他不願去做新的,就送到內務府織造局裡去補。光補一邊比較難看,就在褲腿上補了兩個月亮形的補丁。在內務府的報銷奏單上,這筆帳是庫平銀50兩。
  上行下效,既然皇帝以身作則,風氣就自然容易形成。當時蘇州狀元潘世恩在朝廷任大學士,上朝的時候也穿了一條打了兩個月亮形補丁的褲子。這其實是個高級馬屁,讓皇帝看著臣子們也是勵精圖治的。可是道光皇帝不單節儉,還很細心,問他:你的這兩個月亮補丁花去了多少錢?潘中堂知道這一問是有來歷的,說少了會得罪內務府,所以盡他的膽子誇大說:費了20兩。道光聽了,驚訝中帶有惱怒地說:為什麼這麼便宜,我這兩個補丁費了50兩。這幫子人全是在蒙我。
  我們中國人一向認為皇帝的個人品格很重要。如果老百姓聽說皇帝在吃肉的時候想到老百姓沒肉吃,那就會比吃了肉還高興。皇帝的褲子打兩塊補丁,老百姓就願意打十塊。不過,老百姓不能知道,紫禁城裡的窩窩頭比前門外的白饃不知貴多少,道光皇帝的兩個月亮補丁,可以讓百姓買褲子穿一輩子。
  皇帝也有問題。許多節儉皇帝真的是為自己的國庫省錢,同時也真誠地希望皇族大臣百姓跟他一起共度王朝危機。但是,住在紫禁城裡,怎麼可能知道外面街上糧賤多少,肉貴幾何?這樣不被周圍人捉弄是很難的。是的,有不少皇帝也是知道自己被關在宮裡,與世隔絕,因而就竭力與外界聯繫。像康熙皇帝在江寧織造府派人密探,不斷地向他報告江南的政風民情、年景市價,還不斷地沿運河南下巡視。但是,明君如康熙,在晚年仍然受騙:當地的地方官在運河兩岸種樣板田,造觀禮樓,粉飾太平,偽造政績。不知底細的皇帝怎麼知道手下的人是在幫自己省錢還是花錢。




 

Author :李天剛

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驚心動魄的一幕

  在距離俄羅斯首都莫斯科400公里的地方,有一鮮為人知的小城,因為任何蘇聯或是今日俄羅斯的地圖都沒有標示它的存在。

正是在這個名不見經傳的小城,許許多多出類拔萃的物理學家為昔日的蘇聯研製了數不清的核炸彈。


  這個小城名字非常之多,足可列入《吉尼斯世界紀錄大全》。

例如「河邊事務所」、「克勃—11」、「550工程」、「克列廖夫」、「中央—300」、「新耶路撒冷」(絕大部分蘇聯核專家都是猶太人)。

目前,這個擁有數十萬人口的小城稱「阿爾扎馬斯—16」。


  「阿爾扎馬斯—16」建於1946年,原來這裡是一個不大的省級城市,名為薩洛夫。


  權勢顯赫的蘇聯秘密警察首腦貝利亞主持蘇聯的核武器研製計劃。

1949年夏季,第一個蘇聯原子裝置從這裡製造成功,運往哈薩克斯坦的謝米巴拉金斯克核試驗場。

當時,「阿爾扎馬斯—16」的專家和學者懷著期待與恐懼兼有的複雜情感等待這次試驗的結果。

他們清楚地懂得,試驗失敗,他們將受到最嚴厲的懲罰。

貝利亞及其助手已秘密地準備了一份試驗失敗應當判處死刑和長期監禁的蘇聯核專家名單。

幸運的是,爆炸成功了,專家們倖免於難。


  不過,貝利亞的名單並沒有成為廢紙。

當後來需要決定這些學者中哪些人應當受勳時,貝利亞要來這份名單,看完名單後,他下令:「這有什麼不好決定的?一切都已經解決了。

打算槍斃的授予英雄勳章,打算判刑20年的授予列寧勳章。」 *Q





 

Author :愚君

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不爭議的智慧

  有一個民間故事,是說兩個人爭論,一個說是《水滸傳》上有個好漢叫李達,另一個說是那好漢名叫李逵。


   兩人打賭20塊錢,便互相扭打著找到一位古典文學權威。

權威判定《水滸傳》上的好漢乃是李達,於是主張李逵者輸了20元錢。


   事後,「李逵派」質問權威何必如此荒唐斷案。

權威——看來與「李逵派」還是相識——答道:「你這不過是損失了20元錢,而我們害了那小子一輩子,他從此認定好漢乃是李達,還不出一輩子丑嗎?」


   這個故事的最深刻之處在於告訴我們:對謬論唯唯諾諾隨聲附和,恰恰是——

至少客觀上是——對謬論的最大懲罰。




 

Author :王蒙

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