この動物は人と呼ばれます
人々は2脚と2つの信念を持っています。状況は、彼が信仰のようなものを持っている信念、悪い状況を持って、良いです。宗教と呼ばれるこの後者の信念。
人々は不滅の魂があり、脊椎動物であり、そこに祖国はあるので、彼はあまりにも傲慢ではありません。
人間は自然な方法によって生成されたが、これは彼が自然ではないと考えている自然な方法であり、それについて話をしたくないです。彼は出て生まれて、誰も生まれていない彼に尋ねませんでした。
兵士たちは、人間の死は、科学、文化、芸術の新たなレベルに跳躍することができます鉱夫の鉱山労働者の死の利益を増やすことができ、株価を上げることができる殺されたので、男は、有用な生物学的です。
繁殖と食べて、外飲みする人間の本能に加えて、2つの習慣があります。ノイズは、他の人に聴いに注意を払っていない作り。人々は、単に他の生き物を聞いたことがないように定義することができます。あなたが賢明であれば、彼はそうする権利だった：彼はめったに賢明な言葉を聞いたので。コミットメント、お世辞、賞賛と賞賛：人々はあるに聴くのが好き。あなたがお世辞の言葉を言うとき、あなたは同様にあなたが言うと、その後3点誇張を作りたい言葉を入れてあります。
人々は同じ種のために要求されているので、彼は規制を発明しました。彼はもちろん、他の人ができないこと、行うことはできません。
人を信頼するには、より良い彼の背中に乗るだろう。あなたは彼にこの時間を押した非常に少なくとも、あなたは彼が逃げないと確信しています。一部の人々はまた、文字を依存しています。
人の2種類に分け：
男性は思考のようなものを望んでいない、女性のようなものは考えていません。これらの二人は、いわゆる感情を持っている：感が最も安全な方法は、身体の一部の敏感な部分を動員することで持ち上げました。この状況は、一部の人が歌詞を分泌させます。
人々は肉を食べていると野菜は、生物学的であり、彼らは時々、自分のようなものを食べて、途中で北極の冒険;しかし彼らはこれらすべてがファシストオフセットました。
男は政治的な生き物で、彼の人生を過ごすために好きなグループを積ま。束は、それが他のであるから、他のスタックグループを嫌って、それが自分であるため、その山を憎みます。この後者の憎しみは愛国心と呼ばれています。
誰もが、肝臓、脾臓、肺および旗を持っている、すべてのこれらの器官が不可欠です。それには、肝臓、脾臓なし、肺の半分だけの男が存在しないと言われて、しかし何のフラグ人はいないではありません。
闘牛、犯罪、スポーツと正義：行動弱い繁殖は、その後、人々は様々なトリックを考え出すだろう。
フレンドリーでない人、そして何人かの人々が唯一のルールと支配しました。しかし、彼は反体制派の半分の奴隷だったので、彼の人々を支配する、まだできていない残りの半分は、電力の習慣を持っているよりも、常に強いです。誰もが彼自身の男性が敗北です。
彼は死の後に何が起こるかわからないので、人々は、死ぬことが好きではありません。でも、彼は死の後に何が起こるか知っていると思っていた、彼はまだ死にたい、またしばらく長い老朽化したボディのためのサポートをしたいです。彼はしばらくの間、実際にその「永遠」の手段があることを述べました。
また、人々はまだ生き物です：最初に、ドアの前にドアをノック悪い音楽を入れて、彼の犬が吠えてみましょう。時々、人々は落ち着いますが、その後で、彼はすでに死んでいました。
人有兩條腿和兩個信仰。境況好的時候，他有一種信仰，境況不好的時候他又有一種信仰。這後一種信仰就叫宗教。
人是脊椎動物，有一顆不朽的靈魂；還有一個祖國，以使他不至於太狂妄。
人是通過自然的方式產生的，然而這種自然的方式卻被他認為是不自然的，並且不願意談及它。他被生了出來，可是並沒有人問他要不要被生出來。
人是一種有用的生物，因為士兵的陣亡可以抬高股票價格，礦工的死亡可以提高礦主的利潤，人的死亡可以讓科學、文化、藝術躍上一個新台階。
人除了繁衍後代和吃喝的本能以外，還有兩種癖好：製造噪音，不注意聽別人說話。人簡直可以被界定為一種從不聽別人說話的生物。如果是智者的話，那他這樣做是對的：因為他所聽到的很少是明智的話。人很喜歡聽的是：承諾，諂媚，讚許和誇獎。當你說諂媚話的時候，不妨把你想要說的話再作三分誇張。
人對同種是苛刻的，所以他發明了法規。他自己不能做的事，其他人也當然不能做。
要想信任一個人，你最好騎在他背上；最起碼在你壓在他身上的這段時間裡，你是有把握他不會跑開的。有的人也信賴品德。
人分成兩種：
男的那種不願意思考，女的那種不會思考。這兩種人都有所謂的感覺：撩起這種感覺的最保險方式是調動人體的某些敏感部位。這種情形又讓一些人分泌出抒情詩。
人是葷素皆食的生物；在北極探險的途中他們有時也吃自己的同類；但法西斯把這一切又都給抵消了。
人是一種政治性的生物，最喜歡堆成團度過他的一生。任何一堆都痛恨其他的堆群，因為那是其他的；但又恨自己的這堆，因為那是自己的。這後一種憎恨被稱為愛國主義。
每個人都有一個肝，一個脾，一個肺和一面國旗；所有這些器官都是缺一不可的。據說有沒有肝、沒有脾、只有半個肺的人；可是沒有國旗的人是沒有的。
繁衍行為微弱的話，人就會想出各種招術：鬥牛，犯罪，運動和司法。
友好相處的人是沒有的，有的只是統治與被統治的人。不過還沒有能統治自己的人，因為他身上持不同政見的奴性的一半總是比有掌權癖好的另一半強大。每個人都是自己手下的敗將。
人是不喜歡死去的，因為他不知道死了以後還會發生什麼事。即使他自以為已經知道死後將會發生什麼，他還是不想死，還想讓老朽的軀體再支撐一陣子。說是一陣子，實際有那麼點「永恆」的意思。
另外，人還是這樣一種生物：進門之前首先敲門，放糟糕的音樂，讓他的狗亂叫。人有時候也會安靜下來，但那時他已經死了。Author :圖霍爾斯基 Provenance :青年報刊世界
忠實於自己
據說當代是「飽食時代」和「空閒時代」，又是「頹廢的時代」和「欺詐的時代」，同時又是「自私與不負責任的時代」。現實的確如此，到處瀰漫著放縱的時髦風氣。
每個人的生活態度自有所不同，我想這也未嘗不可。但是，一想到要無所作為地度過這漫長人生，就使人感到無比的空虛無聊。
《涅經》說：「人命之不息，過於山水。今日雖存而明日難知。」
這就是說，人類生命流逝的速度，比滔滔而下的山溪更為迅速，轉眼之間就消逝了。今天雖然平安，可誰也無法保證明日的安定。《摩耶經》中有一節談到，人生的旅程就是「步步近死地」。一天一天、一步一步接近死亡，這就是人生的真相。
《法華經》中也有一段名言：「三界無安，猶如火宅，充滿眾苦，甚可畏怖。」簡單地說，所謂「三界」便是凡夫所居之現實世界，它就像失了火的房子，煩惱在裡面熊熊燃燒，充滿了各種苦難。正如經文所說，人生的確離不開煩惱。子女、家庭、工作等等，仔細想來，可說一切都充滿了煩惱。
人生被這種無常而痛苦的煩惱所束縛、所玷污，如何使人轉向不變的「常樂我淨」的幸福狀態呢?也就是說，怎樣才能從人生的悲觀主義中解脫出來呢?怎樣才能確立正確的法則和人生觀，依靠堅韌的樂觀主義生活下去呢?
這個「棄暗投明」的轉變正是人生的頭等大事。我之所以立足於悠久的生命觀，走上信奉佛法的道路，理由也就在此。從無常的世界向永恆世界的轉換，正是有史以來人類所孜孜研究的課題。
小林秀雄先生在《莫扎特》一書中寫道：
「對強韌的精神而言，惡劣的環境也是實在的環境，既不缺什麼，也不少什麼。」「生命力中有一種能力，能將外在的偶然看做內在的必然。這種思想是宗教式的，但它並不是空想。」
這便是和環境搏鬥，並戰而勝之的人類能力；是精神的力量，能將外在的偶然性看做內在的必然性。這種無限的力量就蘊藏在自己生命之中，本人能切實感受並加以發揮，而真正的人生之路就在其中。
這樣努力下去，不為任何環境所屈，總是忠實於自己，發展自己，於是便奏響了人生的凱歌。
佛法中有所謂「梅櫻桃李」的命題。
比如梅花，於春光初見之時，首先開出高雅的花朵；然後是櫻花盛開的季節，它也盡顯風姿；桃花、李花也都各領風騷。同樣，人也應當讓自己的生命開出美麗的花朵，不，生命內部本身就有催開絢麗鮮花的神力。
那麼，帶來這種神力的東西是什麼呢?這便是對自身「使命」與「責任」的深刻覺悟。某些人以根本的「法則」為基準，始終堅持一定的生活道路，即將使命和責任視為非我莫屬的。這樣的人就會不斷開拓自己的生命，就和梅、櫻一樣，遲早會開出燦爛的鮮花，散發出陣陣清香。他就可以最大限度地發揮生命的作用，並為此感到驕傲、滿足和充實。
不管是哪種人，都是帶著某種使命而生於世上的極其寶貴的人。這種使命並不體現於外部相對立的世界中，而體現在與自己搏鬥、戰勝自己、貫徹自己信念之時。人生的一切，都是自己生命現象的表象，是自己生命的反映，人決不為外界而活著。我的恩師戶田先生經常教導我們說：「要為自己的生命而活下去。」這句話具有深刻的內涵和千鈞的份量，指出人生終極目的之所在。Author :池田大作 Provenance :池田大作思想小品
文章標籤
結繩的奧妙
結繩的科學原理
我們把一根繩子依次繞在一根圓木柱上，設繩與木柱間的摩擦係數為k，繩繞在木柱上的弧度數為a（每繞一圈為2π弧度），用手拉著繩子一端的力為f，則f可克服繩子另一端的力F=feka（式中e=2.71828……為自然對數的底）。這就是18世紀瑞士著名數學家歐拉發現的歐拉公式。
以下為《趣味物理學續編》裡的一則實例：科幻小說家儒勒·凡爾納在《馬蒂斯·桑多爾夫》中描述「大力士」通過繞在鐵樁上三圈的鋼索拉住船塢斜坡上重量為50噸的船（船塢坡度為0.1，應拉住的重量為50×0.1=5噸），問「大力士」要用多大的力?在這一實例中F=5000公斤，a=2π×3=6π，k=0.333，將它們代入歐拉公式，求得f=9公斤。可見這個「大力士」誰都可以充當，也可見繞在柱上的繩把力「放大」了。
歐拉公式指明的原理（繞在柱上的繩圈數越多，越能克服更大的力）在生產、生活中有著廣泛的用途。例如，繩結要打得牢，就要用到上述原理：繩子圍繞著自己纏繞的圈數越多，曲折越多，則結越牢固而不易鬆脫。縫衣、釘鈕扣時，把線頭繞幾轉後再打結，最後再把線扯斷也是一例。19種繩結
實際上打結的情況不僅要考慮結打得牢，有時還要考慮易於鬆開等等。人們通過實踐，發明了許多用於不同場合的繩結，以下是其中一部分。
1.接繩結又名系帆結，用於連接兩根粗細相同或不同的繩子，見圖1；圖2則為系得更牢的接繩結。
2.接繩結演化成的腰繩結（圖3），電工登高拴腰繩時用，此結易結易解。
3.與接繩結類似的是直扣（圖4）和平結（圖5，又叫卷帆結），它們簡單平正，不易滑脫，也是電工作業時常用的結繩法之一。
4.冠狀縛繩端法，此法可使多股繩的終端不易鬆開（圖6），不另用細繩扎。
5.雙套結又名豬蹄結（圖7），用於紮住竹、木桿等，打結可在繩中間進行，且易解開。
6.稱人結即救生結（圖8A），用於救人時，結、拆、解方便，且不會將人束緊（圖8B）。用於將人從高處放下或從低處提上。也用於晾衣時結繩（圖8C），故又稱衣繩結。而更好的椅結系人時可使人較長時間坐著而更舒適（圖9）。
7.瓶口結用於提油瓶等。一經套住瓶口後兩頭拉緊，既牢又不易脫（圖10）。
8.漁人結（圖11），用於連接繩子，因原來的漁網曾用油脂煮過，潤滑易脫，現在漁網用的尼龍繩也易滑脫，用此結則可防止滑脫。生活中連接尼龍繩等易滑的繩子，用此結也很方便實用。
9.縛獸結又叫捉狗結（圖12），用於捕捉逸馬，使用時將「子」圈拋出，套住馬頸，再在「甲」繩上用「乙」繩打一個結，扣住這套在馬頸上的繩圈子，這樣馬頭上的「子」圈就不致勒緊馬頸致死了。此結也用於縛狗、羊、牛等，代口勒用。
10.系木結即拖木結（圖13），用於粗繩拖拽原木、電桿等，可防止繩子在拖運過程中鬆散，有時也稱拖拉結。這種系木結甚至可以在水上拖運原木而不致滑脫。
11.縮短結（圖14），用於需縮短繩子而又不能剪斷時，如繩子很長，則可將繩子折成多折後再如圖在兩端套一環抽緊即可。
12.活扣（圖15），結法簡單，解繩也極為方便，但對尼龍繩等光滑的繩子來說易滑脫，僅適用於麻繩、棕繩、草繩等。
13.活套結（圖16），編結容易，越拉越緊，不易脫落，用途廣泛，例如電工在高空作業時從地上吊起重物。
14.倒扣（圖17），用於鋼絲繩，例如電工臨時拉線（抱桿或桿塔起立用的）往板樁上或地錨上固定時用此扣。在鋼絲繩線圈處插入圓木以防止損壞鋼絲繩，在鋼絲繩尾端可用綁線（如圖）或卡子固定。
15.背扣（圖18），常用於電工在空中作業時上下傳遞工具物件，吊物時自然將繩拉緊，放物時自然鬆脫，極為方便。倒背扣（圖19）則發展了一步，可用於上下傳遞細長的物體而不滑脫。
16.8字結（圖20）似「8」。在生產生活中有時需要在繩的一端打出一個粗結，那麼這種結很理想、迅速。
17.插入結（圖21），用於將繩繫在柱上而不致滑脫時，例如晾衣或臨時拉排球網、羽毛球網等。
18.水手結（圖22），用於受拉力很大的繩子繫在物體上時，這種結利於事後又能迅速解開。例如系錨或把繩子繫在錨鏈的環上時用。有時把這種結稱為漁人結（區別於前述漁人結）。
19.細繩扎縛粗繩端（圖23）時應先將細繩預留一環，待細繩在粗繩上反覆纏繞相當多的圈數後再將細繩的另一端插入環內抽緊，這樣粗繩中的多股細繩即不致鬆散。
Author :陳仁政 Provenance :科學世界
文章標籤
