生きている、実際には、多くの方法があります
あなたは彼女の医療紹介受注、医師とあまり興奮や関心を持って見たとき、ちょうど定期点検の手配は、入院やベール会談を固定してください。
会談3:50まで毎週火曜日15：00一定時間でした。彼女はその後、おずおずと頭を下げ、彼女はほとんどもう少しを閲覧できなかった、真剣かつ高貴なフェンスで囲まれそびえ立つ本棚ポイントがある、医師のオフィスに全く奇妙な環境を歩きました。
彼女の医療記録に説明したように：内気、内向的、極端な難易度、重度の自閉症と話すこと、防衛変装ファンタジーや妄想を疑います。
それは彼の頭を掛けとささやいた、またはあなたが少し脂肪頬を見ることができているが、明確なそばかすがあります。彼女が移動した場合、医師の新しい会議の開口部は、調整の問題は後に尋ねました。彼女は彼女の頭を垂れ、スズメ、一般的に小さな声を横に振った、単に答え：いいえ。
数日後、医師は、彼女のために非常に簡単に話を書くよりも、元の表現をすることをを発見しました。彼は、彼女は、任意の便利な紙で任意のテキストを書き留めランダム考え、ランダムなスタートを書くために彼女に尋ねました。
彼女のストロークはほとんど一緒に混雑しひるむ、非常にスリムです。読んで誰にもはっきりと平均識別するために、少しの努力です。特に、彼女は言葉を使用し、非常に敏感であり、それはあまりにも抽象的表現とすることができ、また、非常に詩的であると言うことができます。
その後、医師は彼女の成長を知ってもらいます。彼女は深刻な道徳的な村に恐らくは苦しい生活のため、誰もが非常に強力かつ実行可能である、そこに育っています。
彼女は、対照的に、家庭での非常に臆病な減少である、とさえかなり簡単に出て行かないだろう笑われる育ちました。彼女の父親の前では、多くの場合、将来的に発生した、またはいくつかのしつこいので、どのように直接子供が正常でないと言うことができることを心配してため息をつきます。
正常ではない？彼女はを聴いて育った、と徐々に私は彼が正常ではないと信じています。小学校のキャンパスでは、学生が簡単になることができ、友人とのチャット、そして彼女が話す方法を知らないかもしれない、付き合うたかったです。彼女の家族はあまり話がでない場合、学校での前に、そして、言語の彼女の発音を決めたようだなどが深刻な問題を抱えています。家族はため息や批判取り、そして彼女のより多くのチャットを考えたことはありません。学齢期になるように、彼女はほとんどせせらぎや程度、コントラストによってより不慣れな環境に送られ、学生ました。彼女は本当に正常ではない、望んでいました。
後に、特別な学校にするだけでなく、うつ病と診断され、最年少すると、医師は彼女に自閉症の診断を行いました。脆弱な神経がついに崩壊後に、彼女は長期老人ホーム、統合失調症の診断のほかに入院しました。
そして彼女は、同じ恐怖軽減されていない、またそれは暗黙のうちに奇妙な治療のすべての種類を受け入れ、増加しました。
両親は彼女の存在を忘れてしまったように見えます。最初に、また訪問する毎月のすべての方法は、さえ半年後に一度来ませんでした。 、最初から子供のように4人の兄弟姉妹はいつも父親の自転車の音を聞いて、それだけでお父さんオフ絡み合いが不足します。パパは遠く戻って飛んで、だけでなく、簡単に彼のポケットから粗い黒飴の塊を変更する二輪に乗ってから、魔術師でした。しかし、時には十分ではない点は、常に彼女がに伸ばし、最終的には立つが、それは無駄でした。
自宅から学校に、学校から仕事に、彼女はサークルから独立しています。落ち込んで、自殺念慮と心が定着し、もつれまでは行きません。彼女は彼の最も賞賛先生に手紙を書きました。
私たちは、彼女はいくつかの奇妙な言葉で最も耐え難い感情のいくつかを記述するために、常に些細な奇妙な男、だと思うので、それが理解できないと同定されました。家族は彼女の考えを理解していなかった、学生は心が彼女を訪問するために彼の医者の友人を召喚ようにしても彼らの最も賞賛教師の先入観で、ナンセンスと妄想のちょうど束を考える、ということを理解していません。彼女は精神病院に入院した理由です。
いくつかの時代遅れの雑誌と病院の家具は、寄付さコミュニティの善意の人々です。いくつかは、どのようにどのような女性であるためには、テーラーを調理する人を教え、ハリウッドの映画スターの幸せな生活の一部についていくつかの話、他のものは、いくつかの詩や小説を書くことは難解です。いくつかは、彼女自身が好き、だけでなく、病院での損失と退屈な、単にペンに提出をピックアップします。
私も公表一流文芸誌では、学校や病院での自宅にあるもの、常に考慮理解不能な言葉を期待していませんでした。
少し恥ずかしい元病院の医師は、迅速に、より積極的な治療の一部を取り出し、彼女は慎重に区別し、この会話に耳を傾けるようになったかどうか任意のメタファーやシンボルを逃しました。家族は少し誇りに感じて、私は突然、このような娘がいたが、自宅で自分自身を発見しました。でも、旧市街の隣人は、Q信じられないほどです：今年は、それが文学の作家のためのこの偉大な賞を得たことを不思議な少女ですか？
彼女は病院を去り、そして海外の奨学金に頼るによります。
彼女は精神医学の最も有名なMaudsly病院レポートに自分の医療記録のイニシアチブで、英国に来ました。このように、交渉を固定する工程では、無意識のうちに2年、英国の精神科医は慎重に病気ではないことを証明する診断書をオープンしました。
その年、彼女が34歳でした。
ただ、子供の頃から始まっているので、彼女の外見は彼女に深いマークをマークする、いわゆる「正常でない」、社会人の規制要件を満たしていません。
社会の人々は決して合理的または科学的想像しなかったが、独善的な要件一貫性の標準です。どれがノルムを逃れる例外が強制送還されたとして、それが却下されました。そして、幼児期や青年期の直面している社会的集団拒否で、それだけで人生の完全異常な方法を開発することです。このように、主流社会の目には、彼らは通常ではありません。
ストーリーは、実行していき、これらの人々は本当に社会のすべてのコーナーが正常か問題のある人でないとなっています。ほんの数幸運なもの、遅延が中年機会に拡張、それが最終的に受け入れられ、確認されたが。
これは、ニュージーランドの作家ジェーン・ナイトフランク本当の話、4〜5年での話です。彼女はまた、作成するために精力的に働いていた、今日はよくニュージーランドの最大の作家として認識され、まだ生きています。
看見她自己帶來的醫療轉介單時，這位醫師並沒有太大的興奮或注意，只是例行地安排應有的住院檢查和固定會談罷了。
會談是固定時間的，每星期二的下午3點到3點50分。她走進醫師的辦公室，一個全然陌生的環境，還有高聳的書架分圍起來的嚴肅和崇高，她幾乎不敢稍多瀏覽，就羞怯地低下了頭。
就像她的醫療記錄上描述的：害羞、極端內向、交談困難、有嚴重自閉傾向，懷疑有防衛掩飾的幻想或妄想。
雖然是低低垂下頭了，還是可以看見稍胖的雙頰還有明顯的雀斑。這位新見面的醫師開口了，問起她遷居以後是否適應困難。她搖搖低垂的頭，麻雀一般細微的聲音，簡單地回答：沒有。
後來的日子裡，這位醫師才發現對她而言，原來書寫的表達遠比交談容易許多了。他要求她開始隨意寫寫，隨意在任何方便的紙上寫下任何她想到的文字。
她的筆畫很纖細，幾乎是畏縮地擠在一起的。任何人閱讀時都是要稍稍費力，才能清楚辨別其中的意思。尤其她的用字，十分敏銳，可以說表達能力太抽像了，也可以說是十分詩意。
後來醫師慢慢瞭解了她的成長。原來她是在一個道德嚴謹的村落長大，在那裡，也許是生活艱苦的緣故，每一個人都顯得十分的強悍而有生命力。
她卻恰恰相反，從小在家裡就是極端怯縮，甚至寧可被嘲笑也不敢輕易出門。父親經常在她面前歎氣，擔心日後可能的遭遇，或是一些嘮叨，直接就說這個孩子怎會這麼的不正常。
不正常?她從小聽著，也漸漸相信自己是不正常了。在小學的校園裡，同學們很容易地就成為可以聊天的朋友了，而她也很想打成一片，可就不知道怎麼開口。以前沒上學時，家人是少和她交談的，似乎認定了她的語言或發音之類的有著嚴重的問題。家人只是歎氣或批評，從來就沒有想到和她多聊幾句。於是入學年齡到了，她又被送去一個更陌生的環境，和同學相比之下，幾乎還是牙牙學語的程度。她想，她真的是不正常了。
最年幼時，醫生給她的診斷是自閉症；後來，到了專校了，也有診斷為憂鬱症的。到了後來，脆弱的神經終於崩潰了，她住進了長期療養院，又多了一個精神分裂症的診斷。
而她也一樣惶恐，沒減輕，也不曾增加，默默地接受各種奇奇怪怪的治療。
父母似乎忘記了她的存在。最初，還每月千里迢迢地來探望，後來連半年也不來一次了。就像從小時候開始，4個兄弟姐妹總是聽到爸爸的腳踏車聲，就會跑出糾纏剛剛下班的爸爸。爸爸是個魔術師，從遠方騎著兩個輪子就飛奔回來了，順手還從黑口袋裡變出大塊的粗糙糖果。只是，有時不夠分，總是站在最後的她伸出手來，卻是落空了。
從家裡到學校，從上學到上班，她都獨立於圈圈之外。直到一次沮喪，自殺的念頭又盤踞心頭而糾纏不去了。她寫了一封信給自己最崇拜的老師。
既然大家覺得她是個奇怪的人，總是用一些奇怪的字眼來描述一些極其瑣碎不堪的情緒，也就被認定是不知所云了。家人聽不懂她的想法，同學也搞不清楚，即使是自己最崇拜的老師也先入為主地認為只是一堆囈語與妄想，就好心地召來自己的醫生朋友來探望她。這就是她住進精神病院的原因。
醫院裡擺設著一些過期的雜誌，是社會上善心人士捐贈的。有的是教人如何烹飪裁縫，如何成為淑女的；有的談一些好萊塢影歌星的幸福生活；有的則是寫一些深奧的詩詞或小說。她自己有些喜歡，在醫院裡又茫然而無聊，索性就提筆投稿了。
沒想到那些在家裡、在學校或在醫院裡，總是被視為不知所云的文字，竟然在一流的文學雜誌刊出了。
原來醫院的醫師有些尷尬，趕快取消了一些較有侵犯性的治療方法，開始豎起耳朵聽她的談話，仔細分辨是否錯過了任何的暗喻或象徵。家人覺得有些得意，也忽然才發現自己家裡原來還有這樣一位女兒。甚至舊日小鎮的鄰居都不可置信地問：難道得了這個偉大的文學獎的作家，就是當年那個古怪的小女孩?
她出院了，並且依憑著獎學金出國了。
她來到英國，帶著自己的醫療病歷主動到精神醫學最著名的Maudsly醫院報到。就這樣，在固定的會談過程中，不知不覺地過了兩年，英國精神科醫師才慎重地開了一張證明沒病的診斷書。
那一年，她已經34歲了。
只因為從童年開始，她的模樣就不符合社會對一個人的規範要求，所謂「不正常」的烙印也就深深地標示在她身上了。
而人們的社會從來都沒有想像中的理性或科學，反而是自以為是地要求一致的標準。任何逸出常態的，也就被斥為異常而遭驅逐。而早早就面臨社會集體拒絕的童年和少年階段，更是只能發展出一套全然不尋常的生存方式。於是，在主流社會的眼光中，他們更不正常了。
故事繼續演繹，果真這些人都成為社會各個角落的不正常或問題人物了。只有少數的幸運者，雖然遲遲延到中年之際，但終於被接納和肯定了。
這是新西蘭女作家簡奈特·弗蘭的真實故事，發生在四五十年代的故事。她現在還活著，還孜孜不倦地創作，是眾所公認當今新西蘭最偉大的作家。
Author :王浩威 Provenance :台港文學選刊
この動物は人と呼ばれます
人々は2脚と2つの信念を持っています。状況は、彼が信仰のようなものを持っている信念、悪い状況を持って、良いです。宗教と呼ばれるこの後者の信念。
人々は不滅の魂があり、脊椎動物であり、そこに祖国はあるので、彼はあまりにも傲慢ではありません。
人間は自然な方法によって生成されたが、これは彼が自然ではないと考えている自然な方法であり、それについて話をしたくないです。彼は出て生まれて、誰も生まれていない彼に尋ねませんでした。
兵士たちは、人間の死は、科学、文化、芸術の新たなレベルに跳躍することができます鉱夫の鉱山労働者の死の利益を増やすことができ、株価を上げることができる殺されたので、男は、有用な生物学的です。
繁殖と食べて、外飲みする人間の本能に加えて、2つの習慣があります。ノイズは、他の人に聴いに注意を払っていない作り。人々は、単に他の生き物を聞いたことがないように定義することができます。あなたが賢明であれば、彼はそうする権利だった：彼はめったに賢明な言葉を聞いたので。コミットメント、お世辞、賞賛と賞賛：人々はあるに聴くのが好き。あなたがお世辞の言葉を言うとき、あなたは同様にあなたが言うと、その後3点誇張を作りたい言葉を入れてあります。
人々は同じ種のために要求されているので、彼は規制を発明しました。彼はもちろん、他の人ができないこと、行うことはできません。
人を信頼するには、より良い彼の背中に乗るだろう。あなたは彼にこの時間を押した非常に少なくとも、あなたは彼が逃げないと確信しています。一部の人々はまた、文字を依存しています。
人の2種類に分け：
男性は思考のようなものを望んでいない、女性のようなものは考えていません。これらの二人は、いわゆる感情を持っている：感が最も安全な方法は、身体の一部の敏感な部分を動員することで持ち上げました。この状況は、一部の人が歌詞を分泌させます。
人々は肉を食べていると野菜は、生物学的であり、彼らは時々、自分のようなものを食べて、途中で北極の冒険;しかし彼らはこれらすべてがファシストオフセットました。
男は政治的な生き物で、彼の人生を過ごすために好きなグループを積ま。束は、それが他のであるから、他のスタックグループを嫌って、それが自分であるため、その山を憎みます。この後者の憎しみは愛国心と呼ばれています。
誰もが、肝臓、脾臓、肺および旗を持っている、すべてのこれらの器官が不可欠です。それには、肝臓、脾臓なし、肺の半分だけの男が存在しないと言われて、しかし何のフラグ人はいないではありません。
闘牛、犯罪、スポーツと正義：行動弱い繁殖は、その後、人々は様々なトリックを考え出すだろう。
フレンドリーでない人、そして何人かの人々が唯一のルールと支配しました。しかし、彼は反体制派の半分の奴隷だったので、彼の人々を支配する、まだできていない残りの半分は、電力の習慣を持っているよりも、常に強いです。誰もが彼自身の男性が敗北です。
彼は死の後に何が起こるかわからないので、人々は、死ぬことが好きではありません。でも、彼は死の後に何が起こるか知っていると思っていた、彼はまだ死にたい、またしばらく長い老朽化したボディのためのサポートをしたいです。彼はしばらくの間、実際にその「永遠」の手段があることを述べました。
また、人々はまだ生き物です：最初に、ドアの前にドアをノック悪い音楽を入れて、彼の犬が吠えてみましょう。時々、人々は落ち着いますが、その後で、彼はすでに死んでいました。
人有兩條腿和兩個信仰。境況好的時候，他有一種信仰，境況不好的時候他又有一種信仰。這後一種信仰就叫宗教。
人是脊椎動物，有一顆不朽的靈魂；還有一個祖國，以使他不至於太狂妄。
人是通過自然的方式產生的，然而這種自然的方式卻被他認為是不自然的，並且不願意談及它。他被生了出來，可是並沒有人問他要不要被生出來。
人是一種有用的生物，因為士兵的陣亡可以抬高股票價格，礦工的死亡可以提高礦主的利潤，人的死亡可以讓科學、文化、藝術躍上一個新台階。
人除了繁衍後代和吃喝的本能以外，還有兩種癖好：製造噪音，不注意聽別人說話。人簡直可以被界定為一種從不聽別人說話的生物。如果是智者的話，那他這樣做是對的：因為他所聽到的很少是明智的話。人很喜歡聽的是：承諾，諂媚，讚許和誇獎。當你說諂媚話的時候，不妨把你想要說的話再作三分誇張。
人對同種是苛刻的，所以他發明了法規。他自己不能做的事，其他人也當然不能做。
要想信任一個人，你最好騎在他背上；最起碼在你壓在他身上的這段時間裡，你是有把握他不會跑開的。有的人也信賴品德。
人分成兩種：
男的那種不願意思考，女的那種不會思考。這兩種人都有所謂的感覺：撩起這種感覺的最保險方式是調動人體的某些敏感部位。這種情形又讓一些人分泌出抒情詩。
人是葷素皆食的生物；在北極探險的途中他們有時也吃自己的同類；但法西斯把這一切又都給抵消了。
人是一種政治性的生物，最喜歡堆成團度過他的一生。任何一堆都痛恨其他的堆群，因為那是其他的；但又恨自己的這堆，因為那是自己的。這後一種憎恨被稱為愛國主義。
每個人都有一個肝，一個脾，一個肺和一面國旗；所有這些器官都是缺一不可的。據說有沒有肝、沒有脾、只有半個肺的人；可是沒有國旗的人是沒有的。
繁衍行為微弱的話，人就會想出各種招術：鬥牛，犯罪，運動和司法。
友好相處的人是沒有的，有的只是統治與被統治的人。不過還沒有能統治自己的人，因為他身上持不同政見的奴性的一半總是比有掌權癖好的另一半強大。每個人都是自己手下的敗將。
人是不喜歡死去的，因為他不知道死了以後還會發生什麼事。即使他自以為已經知道死後將會發生什麼，他還是不想死，還想讓老朽的軀體再支撐一陣子。說是一陣子，實際有那麼點「永恆」的意思。
另外，人還是這樣一種生物：進門之前首先敲門，放糟糕的音樂，讓他的狗亂叫。人有時候也會安靜下來，但那時他已經死了。Author :圖霍爾斯基 Provenance :青年報刊世界
忠實於自己
據說當代是「飽食時代」和「空閒時代」，又是「頹廢的時代」和「欺詐的時代」，同時又是「自私與不負責任的時代」。現實的確如此，到處瀰漫著放縱的時髦風氣。
每個人的生活態度自有所不同，我想這也未嘗不可。但是，一想到要無所作為地度過這漫長人生，就使人感到無比的空虛無聊。
《涅經》說：「人命之不息，過於山水。今日雖存而明日難知。」
這就是說，人類生命流逝的速度，比滔滔而下的山溪更為迅速，轉眼之間就消逝了。今天雖然平安，可誰也無法保證明日的安定。《摩耶經》中有一節談到，人生的旅程就是「步步近死地」。一天一天、一步一步接近死亡，這就是人生的真相。
《法華經》中也有一段名言：「三界無安，猶如火宅，充滿眾苦，甚可畏怖。」簡單地說，所謂「三界」便是凡夫所居之現實世界，它就像失了火的房子，煩惱在裡面熊熊燃燒，充滿了各種苦難。正如經文所說，人生的確離不開煩惱。子女、家庭、工作等等，仔細想來，可說一切都充滿了煩惱。
人生被這種無常而痛苦的煩惱所束縛、所玷污，如何使人轉向不變的「常樂我淨」的幸福狀態呢?也就是說，怎樣才能從人生的悲觀主義中解脫出來呢?怎樣才能確立正確的法則和人生觀，依靠堅韌的樂觀主義生活下去呢?
這個「棄暗投明」的轉變正是人生的頭等大事。我之所以立足於悠久的生命觀，走上信奉佛法的道路，理由也就在此。從無常的世界向永恆世界的轉換，正是有史以來人類所孜孜研究的課題。
小林秀雄先生在《莫扎特》一書中寫道：
「對強韌的精神而言，惡劣的環境也是實在的環境，既不缺什麼，也不少什麼。」「生命力中有一種能力，能將外在的偶然看做內在的必然。這種思想是宗教式的，但它並不是空想。」
這便是和環境搏鬥，並戰而勝之的人類能力；是精神的力量，能將外在的偶然性看做內在的必然性。這種無限的力量就蘊藏在自己生命之中，本人能切實感受並加以發揮，而真正的人生之路就在其中。
這樣努力下去，不為任何環境所屈，總是忠實於自己，發展自己，於是便奏響了人生的凱歌。
佛法中有所謂「梅櫻桃李」的命題。
比如梅花，於春光初見之時，首先開出高雅的花朵；然後是櫻花盛開的季節，它也盡顯風姿；桃花、李花也都各領風騷。同樣，人也應當讓自己的生命開出美麗的花朵，不，生命內部本身就有催開絢麗鮮花的神力。
那麼，帶來這種神力的東西是什麼呢?這便是對自身「使命」與「責任」的深刻覺悟。某些人以根本的「法則」為基準，始終堅持一定的生活道路，即將使命和責任視為非我莫屬的。這樣的人就會不斷開拓自己的生命，就和梅、櫻一樣，遲早會開出燦爛的鮮花，散發出陣陣清香。他就可以最大限度地發揮生命的作用，並為此感到驕傲、滿足和充實。
不管是哪種人，都是帶著某種使命而生於世上的極其寶貴的人。這種使命並不體現於外部相對立的世界中，而體現在與自己搏鬥、戰勝自己、貫徹自己信念之時。人生的一切，都是自己生命現象的表象，是自己生命的反映，人決不為外界而活著。我的恩師戶田先生經常教導我們說：「要為自己的生命而活下去。」這句話具有深刻的內涵和千鈞的份量，指出人生終極目的之所在。Author :池田大作 Provenance :池田大作思想小品
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結繩的奧妙
結繩的科學原理
我們把一根繩子依次繞在一根圓木柱上，設繩與木柱間的摩擦係數為k，繩繞在木柱上的弧度數為a（每繞一圈為2π弧度），用手拉著繩子一端的力為f，則f可克服繩子另一端的力F=feka（式中e=2.71828……為自然對數的底）。這就是18世紀瑞士著名數學家歐拉發現的歐拉公式。
以下為《趣味物理學續編》裡的一則實例：科幻小說家儒勒·凡爾納在《馬蒂斯·桑多爾夫》中描述「大力士」通過繞在鐵樁上三圈的鋼索拉住船塢斜坡上重量為50噸的船（船塢坡度為0.1，應拉住的重量為50×0.1=5噸），問「大力士」要用多大的力?在這一實例中F=5000公斤，a=2π×3=6π，k=0.333，將它們代入歐拉公式，求得f=9公斤。可見這個「大力士」誰都可以充當，也可見繞在柱上的繩把力「放大」了。
歐拉公式指明的原理（繞在柱上的繩圈數越多，越能克服更大的力）在生產、生活中有著廣泛的用途。例如，繩結要打得牢，就要用到上述原理：繩子圍繞著自己纏繞的圈數越多，曲折越多，則結越牢固而不易鬆脫。縫衣、釘鈕扣時，把線頭繞幾轉後再打結，最後再把線扯斷也是一例。19種繩結
實際上打結的情況不僅要考慮結打得牢，有時還要考慮易於鬆開等等。人們通過實踐，發明了許多用於不同場合的繩結，以下是其中一部分。
1.接繩結又名系帆結，用於連接兩根粗細相同或不同的繩子，見圖1；圖2則為系得更牢的接繩結。
2.接繩結演化成的腰繩結（圖3），電工登高拴腰繩時用，此結易結易解。
3.與接繩結類似的是直扣（圖4）和平結（圖5，又叫卷帆結），它們簡單平正，不易滑脫，也是電工作業時常用的結繩法之一。
4.冠狀縛繩端法，此法可使多股繩的終端不易鬆開（圖6），不另用細繩扎。
5.雙套結又名豬蹄結（圖7），用於紮住竹、木桿等，打結可在繩中間進行，且易解開。
6.稱人結即救生結（圖8A），用於救人時，結、拆、解方便，且不會將人束緊（圖8B）。用於將人從高處放下或從低處提上。也用於晾衣時結繩（圖8C），故又稱衣繩結。而更好的椅結系人時可使人較長時間坐著而更舒適（圖9）。
7.瓶口結用於提油瓶等。一經套住瓶口後兩頭拉緊，既牢又不易脫（圖10）。
8.漁人結（圖11），用於連接繩子，因原來的漁網曾用油脂煮過，潤滑易脫，現在漁網用的尼龍繩也易滑脫，用此結則可防止滑脫。生活中連接尼龍繩等易滑的繩子，用此結也很方便實用。
9.縛獸結又叫捉狗結（圖12），用於捕捉逸馬，使用時將「子」圈拋出，套住馬頸，再在「甲」繩上用「乙」繩打一個結，扣住這套在馬頸上的繩圈子，這樣馬頭上的「子」圈就不致勒緊馬頸致死了。此結也用於縛狗、羊、牛等，代口勒用。
10.系木結即拖木結（圖13），用於粗繩拖拽原木、電桿等，可防止繩子在拖運過程中鬆散，有時也稱拖拉結。這種系木結甚至可以在水上拖運原木而不致滑脫。
11.縮短結（圖14），用於需縮短繩子而又不能剪斷時，如繩子很長，則可將繩子折成多折後再如圖在兩端套一環抽緊即可。
12.活扣（圖15），結法簡單，解繩也極為方便，但對尼龍繩等光滑的繩子來說易滑脫，僅適用於麻繩、棕繩、草繩等。
13.活套結（圖16），編結容易，越拉越緊，不易脫落，用途廣泛，例如電工在高空作業時從地上吊起重物。
14.倒扣（圖17），用於鋼絲繩，例如電工臨時拉線（抱桿或桿塔起立用的）往板樁上或地錨上固定時用此扣。在鋼絲繩線圈處插入圓木以防止損壞鋼絲繩，在鋼絲繩尾端可用綁線（如圖）或卡子固定。
15.背扣（圖18），常用於電工在空中作業時上下傳遞工具物件，吊物時自然將繩拉緊，放物時自然鬆脫，極為方便。倒背扣（圖19）則發展了一步，可用於上下傳遞細長的物體而不滑脫。
16.8字結（圖20）似「8」。在生產生活中有時需要在繩的一端打出一個粗結，那麼這種結很理想、迅速。
17.插入結（圖21），用於將繩繫在柱上而不致滑脫時，例如晾衣或臨時拉排球網、羽毛球網等。
18.水手結（圖22），用於受拉力很大的繩子繫在物體上時，這種結利於事後又能迅速解開。例如系錨或把繩子繫在錨鏈的環上時用。有時把這種結稱為漁人結（區別於前述漁人結）。
19.細繩扎縛粗繩端（圖23）時應先將細繩預留一環，待細繩在粗繩上反覆纏繞相當多的圈數後再將細繩的另一端插入環內抽緊，這樣粗繩中的多股細繩即不致鬆散。
Author :陳仁政 Provenance :科學世界
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