change your life

あなたは偉大なまたは少し普通の人であってもよく、あなたの人生は、道路を滑らかに、または多くの浮き沈みを経験してきてもよいです。しかし、任意の時間は、あなたが自分の責任を忘れることができない、我々は適切に自分自身を治療する必要があります

科學隨想

▲過分強調科學乃人類物質上的偉大成就,往往使人忽略更為重要的一面:科學實在是人類精神上一項極偉大的成就。
▲沒有情感作動力,理性就會枯竭;沒有理性作指引,情感便會盲目。
▲一個人最重要的不是多方面的才華,而是多方面的興趣。
▲有些人希望做一個渺小世界裡的大人物,有些人希望做一個壯麗宇宙中的小人物,科學家屬於後者;有些人對這個深邃無垠的大自然感到驚訝、讚歎與愛慕,有些人則只感到恐懼、厭惡和憎恨,科學家屬於前者。
▲好奇的心靈喜歡問「為什麼?」富於想像的心靈喜歡問「為什麼不?」合將起來,這兩種人令世界變得更豐富繽紛。
 

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尊敬的人

只有我們自己能使我們感到厭煩,別的東西都不能。即使做最低賤的工作也不一定會使人感到厭煩。
  鋼琴家布蘭傑憶述替她住所洗擦地板的杜華老太太說:「我想起她就有無限敬仰。有一天,她敲開我的門對我說;小姐,很抱歉打擾您,不過請您來看看地板,我把它擦得發光了。」
  「在我心目中,大作曲家斯特拉文斯基和杜華老太太的成就不相伯仲。他們都盡力把所做的事做好。我曾向斯特拉文斯基提到此事,他說:『你過獎我了,我做事有利可圖。可是她,她只想把工作做好。』」
 

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慷慨錯了

性格放蕩不羈並一貫譏諷當時大人物的法國文豪伏爾泰一天將一名同輩作家讚揚了一番。他的一位朋友當即指出:
  「從您口中聽到讚賞這位先生真是無比慷慨,要知道,他在背後卻經常說您的不是呢!」
  「這樣看來,我們兩人都說錯了。」伏爾泰說道。Translator :曉民

 

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あなたは心理的な治療を必要としています

あなたは、ほとんどの人のように、あなたが悪いと感じた場合、それはときに生活の中で良い時間になります。精神科医や心理学者は信じているあなたが働くことができない、またはあなたが起動すると、それらは医師考慮されるべきであると問題があなたの日常生活、仕事と結婚を妨害し、そんなに悪い感じたとき。しかし、あなたはたまにしか感情的な問題を持つことができない感情や行動のこの種を持っている場合。だから、感情的な問題や悪い感情とは異なり、まさに定期的な治療を必要ですか?次の19の質問は裁判官を助けることができます。
; B、それほど頻繁に; Cので、時折、小さな、まれにしかないケースA、そう常に時間またはほとんどの:4つのタイプにこれらの質問への回答。専門家の分析を見て、自分自身の最良の推測を選択してください。
このような就職の面接や多くの見知らぬ人の宴会などの新しい環境では1は、あなたがうまく行かなかった出会いや何かを恥ずかしい心配ですか?
2.誰かがそれをエクスポートする音声、あなたが拒否したい、あなたが友人や残業をする子供のためのルックのようなものをやりたいするように求められますか?
3.あなたが興奮して怒っているだろうが、その後、あなたは何かがそんなに怒っ価値がないと感じていますか?たとえば、あなたの配偶者は、遅い夕食を食べに家に帰る、トラフィックによって妨げられています。
あなたが提案を持っている場合は、あなたとあなたの友人が、例えば、レストランや動画を選ぶ4.、あなたは彼らがあなたに従うことができますか?
このような新しいコートを購入したり、週末の気晴らしがどのように決定したときのように、あなたはそれを見つけるかどうかの決定は非常に困難に5.?
6.あなたが躊躇しない、グループ活動に参加していますか?たとえば、宴会であなたはさておき孤独スタンドはありますか?
7.は、多くの場合、あなたは賛成か模索する他の人を励ますかどうか、そのようなルーチン事務仕事や家事のように、行うのですか?
8.他の人があなたを利用するには、あーできますか?たとえば、あなたの前にキューをジャンプします。
9.あなたの人々と最も近い関係にあり、近隣に満足していますか?
就職の面接の前に10や宴会に出席し、あなたは自信を高めるためには、ドリンクや衣服片鎮静剤を持っている必要がありますか?
11.あなたが心配するかどうか、このような喫煙や食べ過ぎなどの習慣を制御することはできませんか?
12.あなたは恐怖の中で制御不能な恐怖やフリーズがあるかどうか、飛行機や狭い場所で何ですか?
13.あなたが外出すると、ドアが一度ロックすることができるかどうかを確認するために再び戻って来ている、オーブンオフと実物のようなものを持っていることがあります。
14.あなたや性別のためのあなたのパートナーは、あなたが満足していませんか?
15.あなたが眠りに落ちるまで1時間以上欲しいかあなたは時間以上を望むよりも早く目を覚ましますか?
16.あなたはクリーンについて非常に懸念している、またはあなたが接触して汚れ物との接触の汚れや恐怖何かを恐れていますか?
17.あなたが絶望的な未来を感じる、または自分自身を傷つけるか、自殺をしたかったのですか?
18.あなたは今まで見たり聞いたり他の人に知覚できない何かを感じたことがありますか?
19.あなたはあなたに対処するための優れた能力を持つ他の人の素晴らしい能力またはそれを持っていると思いますか?
答え
まず、これらの問題は、「正」または「ミス」はお答えすることができない、説明しなければなりません。私たちはしばしばあっても、最も近い関係にあり、近隣の人々は時々不満を感じ、怒って少し物事を取得します。しかし、通常の状況で、よく調整、おそらく次のような答えを行います:
1.プロピルまたはブチルメチル又はエチル2. 3. 4.プロピルもしくは酢酸ブチル、プロピルまたはブチルまたはプロピル5. 6. 7.プロピルまたはブチルメチルもしくはプロピルまたはブチル8 B 9 AまたはB 10プロピルまたはブチルプロピルまたはブチル11. 12. 13.プロピルまたはブチルプロピル、ブチルプロピルまたはブチル14. 15. 16.プロピルまたはブチルプロピルまたはブチルブチレート18 17 19ディンディン
質問1〜10あなたは感情のどの程度発現とどのようにあなたの自信に評価することができます。上記のご回答のほとんどが異なっている場合、それはちょうどあなたが問題、または自信の独自の欠如の感情表現を持っていることを意味します。あなたは感情や行動のこの種を変更したい場合は、心理療法が有効であり得ます。
行動上の問題は、多くの場合、感情的な問題で、14に11を述べました。上記のご回答のほとんどが異なっていて、あなたの問題があなたの日常生活を妨害していると思うなら、それは彼の助言に耳を傾け、専門家を見つけることが最善です。
質問19から15、および行動に述べたが、深刻な感情的な問題の重要な初期徴候である可能性があります。あなたは2のシリーズを答えたり、上記のほとんどが異なっていた場合は、すぐに専門家に相談して行く必要があります。治療のために、より早く、より簡単に。

如果你和一般人一樣,那麼你的心情在一生中便必會時好時壞。精神病學家和心理學家認為,當你覺得心情太壞,無法工作,或當你的問題開始干擾你的日常生活、職業和婚姻時,便應該考慮求醫了。但如果你只是偶然有這類感覺或行為,就不能以為有了情緒問題。那麼,正常的心情好壞和需要治療的情緒問題究竟有何不同呢?下面的19個問題可幫助你判斷。
  這些問題的答案分為4種:甲,永遠或大部分時間如此;乙,時常如此;丙,偶然如此;丁,很少或從不如此。請你選擇與自己最接近的答案,再看專家們的分析。
  1.在新環境中,例如求職面談或陌生人眾多的宴會,你是否擔心會遭遇難堪或不順利的事?
  2.有人請你做你不願意做的事情,例如替朋友看孩子或加班,你想拒絕,能說得出口嗎?
  3.你是否會勃然震怒,但事後則感到那件事不值得那樣生氣?例如你的配偶為交通所阻,回家吃晚飯過遲。
  4.你和朋友在一起,如果你有建議,例如挑選餐館或電影,你能使他們聽從你嗎?
  5.在作決定時,你是否會感到很困難,如選購一件新上衣或決定週末如何消遣時?
  6.參與團體活動時,你是否猶豫不決?例如在宴會中你是否孤單地佇立一旁?
  7.你做經常做的事,諸如辦公室的日常工作或做家務,是否徵求別人的贊成或鼓勵?
  8.別人佔你便宜時,你能否表示不快?例如插隊排在你前面。
  9.你是否滿意與你關係最親近而密切的人?
  10.在求職面談或參加宴會之前,你是否須喝杯酒或服顆鎮靜劑,以增加信心?
  11.你對不能控制的習慣,如吸煙或吃得太多,是否感到憂慮?
  12.你在飛機裡或什麼狹小的地方,是否會有無法控制的恐懼或嚇得不能動彈?
  13.你出門後,是否必須再回來一次,看看房門可曾鎖好,爐子可曾熄滅以及諸如此類的事。
  14.你或你的伴侶對性生活感到不滿意嗎?
  15.你是否要一個多小時才能入睡,或醒得比你希望的早一個多小時?
  16.你是否非常關心清潔,或怕被你接觸的東西弄髒了或怕弄髒了你所接觸的東西?
  17.你是否覺得前途無望,或曾想傷害自己或自殺?
  18.你曾否看到、聽到或感覺到別人覺察不到的東西?
  19.你是否認為你有高超的能力,或認為別人用高超的能力來對付你?
  答案
  我們首先要說明,這些問題是不能夠以「正」或「誤」來答覆的。我們時常會為小事發脾氣,即使對關係最親近、密切的人有時也會感到不滿。但是在普通情況下,適應良好的,多半會作以下的回答:
  1.丙或丁2.甲或乙3.丙或丁4.乙或丙5.丙或丁6.丙或丁7.丙或丁8.甲或乙9.甲或乙10.丙或丁11.丙或丁12.丙或丁13.丙或丁14.丙或丁15.丙或丁16.丙或丁17.丁18.丁19.丁
  問題1~10評估你能把感情表達到什麼程度以及你的自信心如何。如果你的大部分答案與上述者不同,那只是表示你在表達感情上有問題或對自己缺乏自信。如果你想改變這類感覺或行為,心理治療可能有效。
  問題11~14所提到的行為,通常都與情緒問題有關。如果你的大部分答案與上述者不同,並且覺得你的問題已干擾了你的日常生活,最好去找專家,聽聽他的意見。
  問題15~19所提及的行為,可能是嚴重情緒問題的重要早期信號。如果你的答案有一兩條或大部分與上述者不同,你應該立刻去請教專家。若需治療,越早越容易。Author :L·Fowler   Nation :美國
 

古代野人事跡

      山 海 經 的 記 載 〔 海 內 南 經 〕 『 梟 陽 國 , 在 北 胸 之 西 , 其 如 人 , 人 面 長 唇 , 黑 身 有 毛 , 反 踵 , 見 人 笑 亦 笑 , 左 手 操 管 。 』 南 方 有 贛 臣 人 , 人 面 長 唇 , 黑 身 有 毛 , 反 踵 , 見 人 笑 亦 笑 。

見 〔 海 內 經 〕 〔 周 書 〕 日 :州 靡 髯 髯 者 , 人 身 反 踵 , 自 笑 , 笑 則 上 唇 掩 其 面 。 〔 海 內 經 〕 謂 之 贛 臣 人 , 今 交 州 南 康 郡 深 山 皆 有 此 物 也 。

長 丈 許 , 卿 腿 反 向 , 健 走 被 髮 , 好 笑 。 土 俗 呼 為 山 都 , 南 康 今 有 贛 水 , 以 有 此 人 因 以 名 水 。

〔 海 內 經 〕 『 梟 陽 國 』 註 釋 〔本草綱目〕綜述 〔 集 解 〕 藏 器 日 :獅 獅 出 西 南 夷 , 〔 爾 雅 〕 云 :狹 獅 如 人 , 被 髮 迅 走 , 食 人 。

〔 山 海 經 〕 云 .梟 羊 , 人 面 長 唇 , 黑 身 有 毛 , 反 踵 , 見 人 笑 則 笑 , 笑 則 上 唇 掩 目 。

〔 郭 璞 〕     云 :交 廣 及 南 康 郡 山 中 亦 有 此 物 , 大 者 長 丈 餘 , 俗 呼 為 山 都 。 朱 建 武 中 , 潦 人 進 雌 雄 二 頭 , 帝 問 土 人 丁 鑾 , 鑾 日 :其 面 似 人 , 紅 赤 色 , 毛 似 瀰 猴 , 有 尾 , 能 人 言 , 如 鳥 聲 , 善 知 生 死 , 力 負 千 鈞 , 反 踵 無 膝 , 睡 則 倚 物 , 獲 人 則 先 笑 而 後 食 之 , 獵 人 因 以 竹 筒 貫 臂 誘 之 , 俟 其 笑 時 , 抽 手 以 錐 釘 其 唇 著 額 , 候 死 而 取 之 。 髮 極 長 , 可 為 頭 髮 , 血 堪 染 靴 及 緋 , 飲 之 使 人 見 鬼 也 。 帝 乃 命 工 圖 之 。 〔 方 輿 志 〕 云 :狒 狒 出 西 蜀 及 處 州 山 中 亦 有 之 , 呼 為 人 熊 , 人 亦 食 其 掌 , 削 其 皮 。 閩 中 沙 縣 幼 山 有 之 。 長 丈 餘 , 逢 人 則 笑 , 呼 為 山 大 人 , 或 日 野 人 及 山 魑 也 。

〔 南 康 記 〕 云 :山 都 形 如 昆 侖 人 , 通 身 生 毛 , 見 人 輒 閉 目 開 口 如 笑 , 好 在 深 澗 中 翻 石 覓 蟹 食 之 。 珍 按 鄧 氏 所 說 , 〔 北 山 經 〕     之 山 獐 、 〔 述 異 記 〕 之 山 都 、 〔 永 嘉 記 〕 之 山 鬼 、 〔 神 異 經 〕 之 山 操 、 〔 搜 中 記 〕 之 山 精 、 〔 海 錄 雜 事 〕 之 山 丈 、 〔 文 字 指 歸 〕 之 旱 魅 、 〔 搜 神 記 〕 之 治 鳥 , 俱 相 類 , 乃 山 怪 也 , 今 並 附 之 以 備 考 證 。

〔 附 錄 〕     山 都 , 時 珍 日 :任 昉 〔 述 異 記 〕 云 :南 康 有 神 日 山 都 , 形 如 人 , 長 二 丈 餘 , 黑 色 , 赤 目 黃 髮 , 深 山 樹 中 作 窠 , 狀 如 鳥 卵 , 高 三 尺 餘 , 內 甚 光 彩 , 體 質 輕 虛 , 以 鳥 毛 為 褥 , 二 一 枚 相 連 , 上 雄 下 雌 , 能 變 化 隱 形 , 罕 睹 其 狀 , 若 木 客 、 山 操 之 類 也 。 〔 山 獐 〕 , 時 珍 日 :〔 北 山 經 〕 云 :山 獐 狀 如 犬 而 人 面 善 投 , 見 人 則 笑 , 其 行 如 風 . 〔 木 客 〕 。

又 日 :〔 幽 明 錄 〕 云 :生 長 方 山 中 , 頭 面 語 言 , 不 全 異 人 。

但 手 腳 爪 如 鈞 利 , 居 絕 崖 間     『 山 橾 。 又 日 :東 方 朔 〔 神 異 經 〕 云 :西 方 深 山 有 人 長 丈 餘 , 袒 身 , 捕 蝦 蟹 就 人 火 炙 食 之 , 名 日 山 操 , 其 名 自 呼 , 人 犯 之 則 發 寒 熱 , 蓋 鬼 魅 耳 。 所 在 亦 有 之 , 惟 畏 爆 竹 福 博 聲 。 劉 義 慶 〔 幽 明 錄 〕     云 :東 昌 縣 山 岩 間 , 有 物 如 人 , 長 四 、 五 尺 , 裸 身 被 髮 , 髮 長 五 、 六 寸 , 能 作 呼 嘯 聲 , 不 見 其 形 , 每 從 澗 中 發 石 取 蝦 蟹 , 就 火 炙 食 。

〔 永 嘉 記 〕 云 :安 國 縣 有 山 鬼 , 形 如 人 面 而 一 腳 , 僅 長 一 尺 許 , 好 盜 伐 木 , 能 鹽 炙 石 蟹 食 , 人 不 敢 犯 之 , 能 令 人 病 及 焚 居 也 。

〔 玄 中 記 〕 云 :山 精 如 人 , 一 足 , 長 二 四 尺 , 食 山 蟹 , 夜 出 晝 伏 , 〔 抱 樸 子 〕 云 :山 精 , 形 如 小 兒 , 獨 足 向 後 , 夜 喜 犯 人 , 其 名 日 魅 , 呼 其 名 則 不 能 犯 人 。

〔 白 澤 圖 〕 云 :山 精 狀 如 豉 , 色 赤 , 一 足 , 名 日 夔 , 亦 日 禪 女 , 呼 之 可 使 取 虎 豹 。

〔 海 錄 雜 事 〕 云 :嶺 南 有 物 , 一 足 反 踵 , 手 足 皆 三 指 , 雄 日 山 丈 , 雌 口 山 姑 , 能 夜 叩 門 求 物 也 。

〔 神 異 經 〕 下 .南 方 有 魅 , 一 名 旱 母 , 長 二 , 三 尺 . 〔 文 字 指 歸 〕     云 :旱 魁 , 山 鬼 也 , 所 居 之 處 天 不 雨 。 女 舷 入 人 家 , 能 竊 物 以 出 。 男 魅 入 人 家 , 能 竊 物 以 歸 。 時 珍 謹 按 諸 說 雖 少 有 參 差 , 大 抵 俱 是 怪 類 , 今 俗 所 謂 獨 卿 鬼 者 是 也 , 邇 來 處 處 有 之 。

〔 附 錄 〕     『 玃 , 音  。 時 珍 日 :玃 , 老 猴 也 , 生 蜀 西 檄 外 山 中 , 似 猴 而 大 , 色 蒼 色 , 能 人 行 , 善 攫 持 人 物 , 又 善 顧 盼 , 故 謂 之 玃 。 純 牡 無 牝 , 故 又 名 玃 父 , 亦 口 蝦 玃 , 善 攝 人 婦 女 為 偶 生 子 。

〔 神 異 經 〕     云 :西 方 有 獸 名 嫺 , 大 如 驢 , 狀 如 猴 , 善 緣 木 , 純 牝 無 牡 , 雪 居 要 路 , 執 男 子 合 之 而 孕 , 此 亦 獲 類 而 牝 牡 相 反 老 。

濠 二 晉 據 。 按 郭 璞 云 :建 平 山 中 有 之 , 大 如 狗 , 狀 如 猴 , 黃 黑 色 , 多 髯 鬣 , 好 奮 頭 舉 石 擲 人 。 〔 西 山 經 〕 云 :崇 吾 之 山 有 獸 焉 , 狀 如 禺 而 長 臂 善 投 , 名 日 舉 父 , 即 此 也 。 〔 釋 名 〕 時 珍 日 :猩 猩 能 言 而 知 來 , 猶 惺 惺 也 。

〔 集 解 〕     時 珍 口 :猩 猩 自 、 爾 遜 〔 逸 周 書 〕 以 下 數 十 說 , 會 參 集 之 云 :出 哀 牢 夷 及 交 趾 封 溪 縣 山 谷 中 , 狀 如 狗 及 瀰 猴 , 黃 毛 如 猿 , 白 耳 如 豕 , 人 面 人 足 , 長 髮 , 頭 顏 端 正 , 聲 音 如 啼 , 亦 如 犬 吠 , 成 雪 伏 行 ' 〔 阮 汛 〕     云 :封 溪 俚 人 以 酒 草 屐 置 道 側 , 猩 猩 見 即 呼 人 祖 先 姓 名 , 罵 之 而 去 , 頃 復 相 與 嘗 酒 著 屐 , 因 而 披 擒 , 檻 而 養 之 。 將 烹 則 推 其 肥 者 , 泣 而 遣 之 , 西 胡 取 其 血 染 毛 罰 不 黯 , 刺 血 必 箠 而 問 其 數 , 至 一 半 乃 已 。

〔 禮 記 〕 亦 云 猩 猩 能 言 , 而 郭 義 恭 廣 志 語 猩 猩 不 能 言 . 〔 山 海 經 〕     云 猩 猩 能 知 人 言 上 二 說 不 同 。 大 抵 之 說 猩 猩 老 , 如 豕 如 狗 如 猴 , 今 之 說 猩 猩 老 與 紼 狹 不 相 遠 二 裏 如 婦 人 被 皮 袒 足 , 無 膝 雪 行 , 遇 人 則 手 掩 其 形 , 謂 之 野 人 。 據 羅 說 則 似 乎 後 世 所 謂 野 女 野 婆 者 也 , 豈 即 一 物 耶 。 唐 蒙 〔 博 物 志 〕 云 :日 南 有 野 女 , 雪 行 覓 失 , 其 狀 白 色 , 遍 體 無 衣 孺 。

周 密 〔 齋 柬 野 語 〕 云 :野 婆 出 南 丹 州 , 黃 髮 椎 髻 , 裸 形 跦 足 , 儼 然 若 一 媼 也 ,  雌 無 牡 , 上 下 山 谷 如 飛 揉 , 自 腰 已 下 有 皮 蓋 膝 。 每 遇 男 子 , 必 負 去 求 合 , 常 為 健 失 所 殺 。 ......時 珍 日 :合 此 二 說 與 前 阮 氏 羅 氏 之 說 觀 之 , 則 野 女 似 即 猩 猩 矣 。

〔 房 縣 志 〕 作 於 明 嘉 靖 三 十 四 年 , 民 國 二 十 四 年 七 月 重 版 , 全 書 四 集 共 十 二 冊 。 在 第 十 二 冊 〔 雜 記 〕 中 寫 道 : 『 房 山 高 險 幽 遠 , 石 洞 如 房 , 多 毛 人 , 長 丈 餘 二 遍 體 生 毛 , 時 出 嗜 人 雞 犬 , 拒 著 必 遭 攫 搏 。 以 槍 炮 擊 之 不 能 傷 , 惟 見 之 即 以 手 合 拍 啤 口 :築 長 城 !築 長 城 !則 倉 皇 逃 去 。

父 老 言 :秦 時 築 長 城 , 人 避 入 山 中 , 歲 久 不 死 , 遂 成 此 怪 。 見 人 必 問 城 備 完 否 , 以 故 其 怯 而 嚇 之 。 』 〔廣異記〕有一段記載     杜 萬 員 外 , 其 兄 為 嶺 南 縣 尉 , 將 至 任 , 妻 遇 毒 瘴 , 數 日 卒 。

時 盛 夏 , 無 殯 斂 , 權 以 葦 蓆 裹 束 , 痙 於 絕 岩 之 側 。 某 到 官 , 拘 於 吏 事 , 不 復 重 斂 , 及 北 歸 , 方 至 岩 所 , 欲 收 妻 骸 骨 , 及 觀 坎 穴 , 但 葦 尚 存 , 某 嘆 其 至 深 , 而 為 所 眾 , 悲 惑 久 之 。 會 岩 上 有 一 徑 , 某 試 尋 , 行 百 餘 步 , 至 石 窟 中 , 其 妻 裸 露 , 容 貌 猙 獰 , 不 可 復 識 。 懷 中 抱 一 子 , 子 旁 亦 有 一 子 , 狀 類 羅 剎 。  

  極 呼 方 寤 , 婦 人 口 不 能 言 , 以 手 畫 地 , 蓋 云 :我 頃 重 生 , 為 夜 叉 所 得 , 今 此 二 子 , 即 我 所 生 。 書 之 悲 涕 !頃 之 , 亦 能 言 , 謂 云 :君 急 去 !夜 叉 倘 至 , 必 當 殺 君 。 某 問 :『 汝 能 去 否 』 日 :『 能 去 。 』 便 起 抱 小 兒 , 隨 某 至 船 所 , 便 發 。 夜 叉 亦 抱 大 兒 至 岸 , 望 船 呼 吵 , 以 兒 相 示 , 船 行 既 遠 , 乃 拼 其 兒 作 數 十 片 , 方 去 。 婦 人 手 中 子 , 狀 如 羅 剎 , 能 人 語 , 大 歷 中 , 母 子 尚 存 。

〔 博 物 誌 〕 記 載     蜀 山 西 南 高 山 之 上 , 有 物 如 猿 猴 , 人 行 健 走 , 名 日 猿 玃 。 同 行 道 婦 女 有 好 者 , 輒 盜 之 以 去 , 生 子 著 皆 如 人 ....:蜀 西 界 中 時 時 有 玃 爪 者 也 。 這 個 記 載 也 說 人 與 野 人 雜 交 可 以 生 子 。

. 〔 責 耳 集 .夷 門 志 〕     記 載 說 , 北 宋 徽 宗 宣 和 年 間 二 呂 中 有 個 怪 物 , 個 子 高 大 , 聲 音 如 雷 , 所 以 稱 它 為 〔 癗 〕 。

這 怪 物 像 人 , 手 足 有 毛 , 撫 摸 它 可 以 惑 到 溫 暖 。 宮 中 人 , 包 括 皇 帝 都 躲 避 它 。 可 是 後 來 , 它 還 是 在 宮 中 亂 竄 , 甚 至 到 金 殿 去 。

不 久 , 又 到 嬪 妃 床 上 睡 , 嬪 妃 們 也 在 夢 中 與 它 同 寢 。

〔 宋 史 .五 行 志 〕 也 記 載 了 它 的 事 :     『 元 豐 末 , 嘗 有 物 大 如 席 , 夜 見 寢 殿 上 , 而 神 宗 崩 。 元 符 末 又 數 見 , 而 哲 宗 崩 。 至 大 觀 間 , 潮 晝 見 , 政 和 元 年 大 作 , 每 得 人 語 聲 則 出 , 先 若 如 屋 推 倒 之 聲 , 其 形 僅 丈 餘 。 ......自 春 歷 夏 , 晝 夜 出 無 時 , 冬 則 罕 見 。

多 在 掖 庭 宮 人 所 居 之 地 , 亦 嘗 及 內 殿 , 後 習 以 為 常 , 人 亦 不 大 怖 。 宣 和 末 寢 少 , 而 亂 遂 作 。 』 這 裏 記 載 的 野 人 流 竄 到 宮 中 , 生 活 了 四 十 多 年 一 元 豐 末 即 公 元 一 ○ 八 五 年 左 右 , 到 宣 和 末 即 公 元 一 一 二 五 年 左 右 。 倉央嘉措是西藏六世達賴喇嘛. 〔 倉 央 嘉 措 秘 傳 〕 中 記 述 了 倉 央 嘉 措 ※ 和 他 的 貼 身 武 士 羅 甲 , 在 去 印 度 途 中 遇 到 人 羆 的 故 事 。

倉央嘉措講述事清經過:     『 我 和 羅 甲 一 起 走 了 多 日 , 來 到 一 個 地 方 , 這 裹 地 勢 寬 闊 , 林 木 蓊 鬱 , 一 條 大 河 滔 滔 流 去 。 我 們 沿 河 而 行 , 直 到 日 落 西 山 的 時 候 , 忽 然 見 到 從 河 對 岸 的 遠 處 走 來 了 兩 隻 怪 物 , 身 材 較 人 大 , 形 狀 與 人 相 仿 , 渾 今 是 毛 。 羅 甲 問 我 :『 這 兩 個 是 什 麼 柬 西 ?』 我 因 為 先 前 聽 說 過 西 藏 有 一 種 叫 羅 剎 的 怪 物 , 於 是 對 羅 甲 說 :『 這 兩 個 大 概 就 是 羅 剎 。 』 他 一 聽 , 嚇 得 昏 了 過 去 。

    我 再 看 時 , 那 兩 個 怪 物 在 對 岸 樹 林 裹 折 了 兩 棵 手 臂 一 般 粗 細 的 松 樹 , 脫 光 樹 葉 , 扛 在 肩 上 , 又 淌 過 河 向 這 邊 來 了 。 我 揹 起 羅 甲 , 接 連 翻 過 三 座 大 山 , 逃 到 一 條 河 邊 , 給 他 灑 了 些 涼 水 , 他 甦 醒 過 來 了 。 不 料 那 個 怪 物 又 追 了 上 來 , 羅 甲 一 見 , 又 昏 了 過 去 。 我 揹 上 他 繼 繽 翻 山 越 嶺 , 愴 惶 逃 命 。 好 歹 躲 進 了 一 個 山 洞 裏 。

    裏 面 住 看 幾 位 修 行 人 , 我 把 事 清 講 述 一 遍 , 有 位 修 行 人 道 :『 此 非 羅 剎 , 必 是 人 羆 』 . 快 些 把 洞 門 關 死 。 此 物 一 旦 動 怒 , 不 肯 罷 休 , 必 然 緊 追 不 捨 , 一 定 會 追 到 這 裹 來 , 於 是 我 們 用 許 多 石 塊 把 洞 門 堵 死 , 又 用 涼 水 把 羅 甲 噴 醒 。 不 一 會 兒 , 那 兩 個 人 罷 一 果 然 追 上 來 了 。

    它 們 在 洞 口 下 邊 挖 了 起 來 , 很 快 就 掏 出 一 個 窟 窿 , 伸 進 了 爪 子 亂 抓 亂 撓 二 維 甲 此 刻 知 道 了 這 怪 物 是 人 羆 , 膽 子 也 就 壯 了 起 來 , 取 了 刀 子 照 窟 窿 口 上 的 爪 子 狠 剁 幾 下 , 那 人 罷 一 痛 得 大 吵 , 逃 走 了 。

    次 日 , 太 陽 剛 剛 露 頭 , 我 們 立 刻 上 路 。 誰 想 郡 兩 個 人 羆 又 追 了 上 來 。 我 們 只 得 爬 上 一 座 陡 峭 的 山 肇 , 從 頂 推 下 許 多 木 石 , 郡 隻 大 人 羆 一 被 壓 死 , 小 的 就 翻 山 逃 跑 了 。 』
 
 
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時間がありません

時間は、人々にその長い、忙しい人の感覚そのラッシュ、若いハエのその感覚の感覚を退屈な、高齢者の人々はそれが行います感じています。
時間は、我々はそれを無駄にし、それを使う、それを呪い、それを望んでいます。最終的にそれは敵か味方ですか?
子供は、母親が私に話を読まなければならないだろう、私は理解するふり、彼女の開いた本のページを持っています。しかし、彼女はバスルームのワックスがけ、時間がないに行く必要があります。
子供の頃は、私の父は私が遊ぶ見るために学校にしようとします。しかし、彼は車を修理したい、時間がありません。
子供、祖父母はクリスマスのために来て、私は自転車を参照する最初の一見を得ました。しかし、私の祖母は寒すぎる犬、祖父を養うために彼女を取る、と時間がありません。
私は少し、私の父が育つために持っていると私は週末に釣りに行くつもり、私たちの2つだけが移動します。私たちは、彼の頭を揚げた魚を食べるために、10トンにいきたいと考えています。しかし、最後の最後で、彼が庭を受精したかった、時間がありません。
私は少し育ちました。私たちは、クリスマスカードなどの家族の肖像画の写真を取るつもりされています。しかし、完全に兄、妹を集中して、ちょうど髪を使用
グッド毛、テレビでサッカーの試合を見るために私の父、台所をきれいにする私の母は、時間がありません。
私は私が座って、私はそれらを愛する私の両親を教え、彼らは耐えることができなかったしたい、結婚行きたいの増加となりました。花婿の付添人は、家の前に車のクラクションをプッシュしているので、時間がありません

時間,無聊的人感其漫漫,忙碌的人感其匆匆,年輕人感其飛逝,老年人則感其將盡。
  時間,我們渴求它,詛咒它,消磨它,浪費它。它到底是朋友還是敵人?
  小時候,母親本來要讀故事給我聽,我也要為她翻書頁,假裝看得懂。

但她必須去浴室打蠟,沒有時間。
  小時候,爸爸打算到學校看我演戲。但他要修理汽車,沒有時間。
  小時候,祖父母要來過聖誕節,看看我得到第一輛腳踏車時的表情。

但祖母找不到人替她餵狗,祖父也嫌天氣冷,而且沒有時間。
  到我長大了一點,我和爸爸打算週末去釣魚,只有我們兩人去。

我們打算搭帳篷,把魚連頭煎來吃。但在最後一分鐘,他要在花園施肥,沒有時間。
  我又長大了一點。我們一直打算拍一張全家福的照片作聖誕卡。

但哥哥要練球,姊姊剛用發
  卷捲好發,爸爸要看電視上的足球賽,媽媽要打掃廚房,沒有時間。
  我長大成人要離家去結婚時,我想坐下來告訴爸媽,我愛他們,捨不得他們。

伴郎已在屋前撳汽車喇叭,所以沒有時間,
Author :

 

正しく自分自身を治療

人生の道路で、そこに天の偉大な任務ですが、また、一般の人々が不満を感じ、彼らの才​​能と状況が非常に悪いですが、しかし、高貴な資質や並外れた忍耐力は偉大な男ささやかな、自己規律を作ることができます普通の人でも懸命に仕事ができるように、ハードワーク、素晴らしい成果をあげ、常に普通の1の人々のように自分自身を見ています。
私たちを提供する「ハンサムドア家族の伝統は、「人々誠実な心に対する古いパーティメンバーです。すべての人々の前で元帥は、権力の乱用を恥じるべきです。
「電気天才斯泰因梅茨」を教えてくれる:障害のあるマシンでは、「ドルの線を引く;ここでダッシュを知って、USD九九九〇から九」この意味の真実を。
「人との出会いのサンシャイン恐れて、「彼女の自身の経験はその人を表示する:外観不良は限り、あなたは現実を直視することができますよう、勇気を押し進めるために、自分自身にあきらめていない欲求不満、恥じる必要はなく、暖かい日には、全世界は次のようになります輝きますあなたが輝くように。
あなたは偉大なまたは少し普通の人であってもよく、あなたの人生は、道路を滑らかに、または多くの浮き沈みを経験してきてもよいです。しかし、任意の時間は、あなたが自分の責任を忘れることができない、我々は適切に自分自身を治療する必要があります

在人生的道路上,有天降大任的偉人,也有屢遭挫折的普通人,雖然他們的才幹和地位十分懸殊,但是,高貴的品質和卓絕的毅力可以使偉大的人謙虛謹慎,嚴於律己,始終將自己視為人民中普通的一員;也可以使平凡的人努力奮鬥,頑強拚搏,做出驚人的成就。
  《帥門家風》向我們奉上的是一個老黨員對人民的赤誠之心。在劉帥面前,一切以權謀私的人都應該羞愧。
  《電學天才斯泰因梅茨》則告訴我們:在有故障的機器上,「畫一條線,一美元;知道在那裡劃線,九千九百九十九美元」這個意味深長的道理。
  《怕見陽光的人》,以她自身的經歷向人們表明:容貌有缺陷用不著自慚形穢,遭受挫折更不必自暴自棄,只要你能夠面對現實,勇敢進取,和煦的陽光也會像普照天下人一樣普照你。
  你可能是偉人,或者是位普通的人;你的生活道路也許一帆風順,或者屢經坎坷。但任何時候,你都不能忘記自身的責任,都需要正確對待自己。
 

神秘古跡

      希臘中部地區有一派奇特的景觀,數十座20~400米高低不等的柱 形垂直岩石群拔地而起,建造在陡峭岩石頂上的24座修道院仿佛懸 浮在空中。虔誠的修道士們在此過著與世隔絕的戒律嚴格的修行生 活,直到20世紀初修道院還是靠繩梯和吊車與外界相通。6121-1.jpg

這些修道 院是14~16世紀為避免戰亂和抵禦土耳其人對基督教的迫害而建造 的,目前仍有6座修道院在使用之中。 拉利貝拉岩石教堂 傳說12世紀衣索比亞第七代國王拉利貝拉夢中得神諭:“在衣索比 亞造一座新的耶路撒冷城,並要求用一整塊岩石建造教堂”。

於是 拉利貝拉按照神諭在衣索比亞北部海拔2600米的岩石高原上,動用 2萬人工,花了24年的時間鑿出了11座岩石教堂,人們將這裡稱為 拉利貝拉。從此,拉利貝拉成為衣索比亞人的聖地。至今,每年1 月7日衣索比亞耶誕節,信徒們都將匯集於此。

6121-3.jpg賈恩茨考斯韋海岸 1986年被認定為世界遺產,位於北愛爾蘭貝爾法斯特西北約80公里 處大西洋的賈恩茨考斯韋海岸110米的斷崖上,可見無數石柱突起 。總長8公里的海岸線上呈正六角形,共計4萬根的石柱由陸地向海 裏綿綿延伸。其景觀有似巨人所造,固有“巨人古道”之美稱。

是 6000萬年前太古時代火山噴發後熔岩冷卻凝固而形成的。如此排列 有序的石柱,不禁讓人懷疑不是天然雕琢而是人工有意堆積而成的 。

6121-2.jpg聖米歇爾山及其海灣 1979年被認定為世界遺產,位於諾曼底地區一個小島上的教堂,高 出海面150米。退潮時小島則變成與陸地相連的山丘。教堂的誕生 有段神奇的傳說。8世紀初主教歐勃爾按照夢中大天使米歇爾的授 意在山丘上修建了這所教堂。

奇特的是完工後不久山丘被海水淹沒 從而形成了今日可見的海中浮島。11世紀起對教堂進行擴建,足見 逐漸新添了羅馬式、哥德式、文藝復興式等風格各異的建築。 埃夫伯裏巨石遺址 英格蘭南部索爾滋伯裏平原上的這座環形排列的巨石遺址直徑約為 100米。

據考證是新石器時代的建造物,有5000年的歷史。四層同 心圓的石圈中央的祭奠石和旁邊被稱為腳跟(Hee1-stone)石的玄武 石,在每年夏至這一天,兩個石頭與地平線彼岸升起的太陽連成一 線這個建造物的目的是什麼還存有眾多的猜測:亦或是崇拜太陽的 神殿、亦或是天文臺、亦或是與宇宙聯繫的通信點等等,至今仍是 個千古之謎。 舉世聞名的新疆重要古跡樓蘭古城,位於羅布泊西部,處於西域的 樞紐,在古代絲綢之路上佔有極為重要的地位。

我國內地的絲綢、 茶葉,西域的馬、葡萄、珠寶,最早都是通過樓蘭進行交易的。

6121-5.jpg許 多商隊經過這一綠洲時,都要在那裏暫時休憩。樓蘭王國從西元前 176年以前建國,到西元630年消亡,共有800多年的歷史。王國的 範圍東起古陽關附近,西至尼雅古城,南至阿爾金山,北到哈密。 但是,隨著時間的推移,這個王國逐漸在世界上消失了。

究竟為什 麼會消亡,直到現在仍然是一個謎。 樓蘭古城是樓蘭王國前期的重要經濟政治中心。西元4世紀以後, 這個在絲綢古道上盛極一時的古城,才無聲無息地退出了歷史舞臺 。西元前126年,曆盡艱辛的張騫第一次出使西域歸來,他在給漢 武帝的報告中說:“樓蘭、姑師邑有城郭,臨鹽澤。

”(《史記· 大宛列傳》)張騫的報告明確指出,瀕臨鹽澤(即羅布泊)的樓蘭和 姑師兩個國家,都是有城市的。

但是,樓蘭城究竟在什麼地方呢? 由於史料上沒有明確記載它的方位,千百年來人們都無法知悉,這 就成了歷史上的一個難解之謎。直到20世紀初,由於瑞典探險家斯 文·赫定和新疆的一位勇敢的維吾爾人阿爾迪克奇跡般的發現,這 個沉寂千年的古城才得以重見光明,而歷史上的“樓蘭”之謎也才 開始為人們所揭開。

1900年春季,瑞典探險家斯文·赫定正在羅布泊西部探測,他的維 吾爾族嚮導阿爾迪克,在返回考察營地取丟失的鋤頭時,遇到風暴 ,迷失了方向。

但這位機智勇敢的維吾爾族嚮導,憑藉著微弱的月 光,不但回到了原營地摸到了丟失的鋤頭,而且還發現了一座高大 的佛塔和密集的廢墟,那裏有雕刻精美的木頭半埋在沙中,還有古 代的銅錢。阿爾迪克在茫茫的夜幕中發現的遺址,後經發掘,證實 就是樓蘭古城。

古城能重見天日,應該首先歸功於阿爾迪克的發現。這點,斯文赫 定也自有評述。他回憶當年的情景時寫道:“阿爾迪克忘記了鋤頭 是何等的幸運!否則,我絕不能回到這座古城,這個給亞洲中部古 代史帶來新光明的重要發現,至今也許不能完成。

”新中國成立後 ,我國一支考察隊在去樓蘭的考察途中,發現了許多人類活動的遺 跡。其中有類似原始社會的裝飾品海貝和串珠,還有古錢幣、小銅 器和鐵器、鞍具、皮氅等,為研究古絲道的變化和樓蘭王國的興衰 ,提供了重要依據和線索,特別是在樓蘭古城東北白龍堆山坡上, 發現了一堆唐代開元通寶,共970枚,大概是古代商隊在運輸途中 掉落的一貫錢。970枚比1914年英國的斯坦因在羅布泊北岸發現的 200多枚錢要多得多。

當年斯坦因撿獲到那些古銅錢,就已如獲至 寶,大肆談論,藉以證實這條古絲道的存在和走向。今天,我們發 現的970枚開元通寶,不是更有力地證明,這條古絲道直到唐代還 通暢嗎? 我國考察隊是在克服了重重困難以後才到達了樓蘭古城的。這座古 城位於密集的雅丹地形中,即東經89~55'22”,北緯40~25'55”處 ,呈不規則的方形城。東面城墻長約333米,南面城墻為329米,西 面和北面都為327米。

城墻為夯築,與敦煌附近的漢長城構築方法 基本一致。在南北城墻的中段各有一個缺口,看來就是南北城門了 。 樓蘭城內最高建築物是位於城東部的一座高10.4米的佛塔,塔身是 由土坯加木料壘砌而成的。塔基為方形,每邊長約19.5米。塔身的 南面連接著一大片大型建築遺址,堆集著許多木料,這些木料都經 過精細加工。過去斯文·赫定和斯坦因等人,也在此發現過雕刻成 各種精緻花紋的裝飾木板和木雕佛像。

古城西北5公里處有一座烽 火臺,高12米,是用黏土和木料砌成。當時的烽火臺大約每隔5公 里設立一座,有專人看管。 樓蘭城中最顯眼的建築區遺跡是城中部的“三間房”。

這三間房的 墻壁是城中惟一使用土坯壘砌而成的,坐北朝南,直接對著南城門 。東西兩端的房屋都是木結構,木料上還殘留著朱漆,有的木料長 達6.4米。從這一組建築物的位置和構造等情況分析,這裡可能就 是當年樓蘭城統治者的衙門府所在地。

6121-4.jpg在出土的文書中,有一件文 書是很有意義的。有關條文是禁止隨便砍伐樹木的,“連根砍樹者 ,不管誰都罰馬一匹”,“在樹木生長時期,應防止砍伐。如果砍 伐樹木大枝,則罰牝牛一頭”。這大概要算是我國已發現的最早的 森林保護法了。

早在一千八九百年前;樓蘭國的國王、臣民們,已 經認識到樹木對治理沙漠的作用,並借助法律來保護樹木,這是一 個很大的成就。

考察隊還發現了一條東西走向,穿城而過的古渠道遺跡,可能就是 古樓蘭城居民直接取水的水源。在城內還發現大量的厚陶缸片、石 磨盤斷片、殘破的木桶和各種錢幣、戒指、耳環和漢文木簡殘片等 。這些物品,對研究樓蘭古城歷史,都是無價之寶。樓蘭古城於19 88年經國務院批准列為全國重點文物保護單位。 來源:湛江經濟技術開發區
 
 
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中國大陸

中國大陸三大UFO懸案分別是都溪林場「空中怪車」事件、河北「飛人事件」和黑龍江鳳凰山「孟兆國事件」。大陸科學界大多認為荒誕,一笑置之,但也有幽浮迷信以為真。

「空中怪車」是指一九九四年十一月卅日凌晨,貴陽北郊都溪林場和附近的車廠出現奇異景象,都溪林場四百畝馬尾松被毀,樹木大片倒下,但樹邊的塑膠質大棚卻完好無損。車輛廠的情況更讓人費解,地磅房的鋼管截斷,雜品庫的水泥地面留下神秘爪痕,近七十噸重的載貨車箱被逆向移動廿多公尺,巡夜職工被吸離地面。

「飛人事件」發生在1977年。當時,河北省肥鄉縣北高村青年農民黃延秋連續三次神秘失蹤,他聲稱自己不乘坐任何人間交通工具,而由兩個不明飛行人攜帶,一夜之間騰空飛越到1000多公里以外的南京、上海,第三次失蹤居然跨越了19個省市,飛遍了大半個中國!

「孟兆國事件」發生在11年前。在1994年前的春夏之交,黑龍江省紅旗林場一個名叫孟兆國的青年,自稱在附近的鳳凰山上發現UFO,被外星人擊倒,而且還被外星人帶上了飛碟!在飛碟上他看到、聽到了許多不可思議的事情。

 
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美國公開火星人的頭骨照片

美國航空宇宙局NASA公開了一張,從火星上所拍到的影像,照片中顯現著一處地方,石頭很像外星人頭骨一樣的岩石,證實火星人是存在的,成為人們之間的話題。  

美國NASA未公開之前,在火星表面沙地之間展開進行攝影,同時從衛星所傳回來的訊息,發現到對右側下方,擴大影像有塊像人顱骨一樣的形狀,很奇特的石頭映現著。 et002.jpg

這個箭形符號所標示地方之外,火星上有許多的普通岩石,跟一塊顱骨一樣的石頭,其他的什麼也沒有,經過作為儀器從照片跟岩石分析,認為這可能是與骨et001.jpg頭相似形式的岩石,確實很像被深埋在地上外星人的頭骨,ap_20060607114126511.jpg主張火星生命體是存在的,或是以前存在的證據。 國際時事新聞2006年05月23日

 

  

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