メアリーとマイク

メアリーとマイクは何年も切り離せないされています。メアリーはその後、自分の家に戻ってマリアを行く、食べて、彼らは一緒に調理し、毎晩はマイクの家の後に店を閉じて行くだろう。夜の食事の後三十年を食べて一日、メリーマックは言った："マイク、我々はまた、結婚するべきです。」
"ああ、"マイクは、ため息をついた"しかし、誰が私たちが結婚したいです？"

瑪麗和麥克多年來一直形影不離。每天晚上瑪麗關了店門後都要去麥克家，他們一起做飯、吃飯，然後瑪麗再回到自己家中。三十年後的一天晚上吃過飯後，瑪麗對麥克說：「麥克，咱們也該結婚了。」
　　「噢，」麥克歎了口氣，「可是誰又願意我們結婚呢？」

人生の旅の本当の意味

マウスの騎士のような臆病は長い旅を行いますので、彼は旅に遭遇することができる様々な問題に対処する準備ができてみました。彼は日焼けやツタウルシを防止するために、スキンクリームの大きなボトルに遭遇したライバルに対処するために、剣や鎧を行っ皮膚、薪、10トン、毛布をチョッピングするための斧を傷つけるぶら下げ、鍋やフライパンや馬が徴発します。彼の出発、 - 鼎、详细、カッコウ、ポンド、それは廃棄物のヒープの動きを思われます。
彼は壊れた木製の橋の真ん中に来て、デッキは突然、彼と彼の馬は川に飛び込ん、および溺死され、崩壊します。その瞬間、彼の死の前に、彼は救命いかだを持ってくるの忘れた、非常に後悔しました。
運命は私たちの困難の苦難に追加、我々は想像することは困難であっても、ほとんどの必死の夢です。私は鳥の男は明らかに先に彼らの旅の確固たる信念は、より堅牢より機敏であることを信じてより準備があると思い。

一位膽小如鼠的騎士將要進行一次遠途旅行，於是他竭力準備好應付旅途中可能遇到的各種問題。他帶了一把劍和一副盔甲為的是對付他遇到的敵手，一大瓶藥膏為防太陽曬傷皮膚或毒籐掛傷皮膚，一把斧子用來砍柴火，一頂帳篷，一條毯子，鍋和盤以及餵馬的草料。他出發了，——叮叮，當當，咕咕，咚咚，似乎一座移動的廢物堆。
　　他來到一座破木橋的中間，橋板突然塌陷，他和他的馬都墜入河中，淹死了。臨死前那一刻，他很懊悔，他忘了帶一個救生筏。
　　命運加給我們的困難艱辛，我們即使在最狂亂的夢境也難以預想。我倒是更相信那只備一條堅定的信念斷然前行的人，他們的旅行才更輕捷，更穩健。Author :讀者文摘
 

人際直觀評價心理病症12種

人，是一切社會關係的總和。人的社會化、繼續社會化、再社會化的完成過程，就是指一個人從嬰兒期、學齡前期、少年期、青年期、中年期到老年期不同年齡階段的學習知識、掌握技能、取得社會生活的資格和發展自身等一系列的社會性過程，也許正是這個原因吧，馬克思才稱人為一切社會關係的總和。要建立社會主義的新型人際關係，首要的是解決人們交往過程中相互正確認識和直觀評價的問題。以下12種人際直觀評價心理病症，恐怕是人們在完成自己的社會化進程中需要加以注意的。
　　1．自我型心理 以是否合乎自己口味和對自己是否有利作為評價別人是非好壞的標準。對與自己脾味相投、利益一致者，則大加讚揚，甚至吹捧；否則，就看其不順眼，極力貶低。
　　2．暈輪效應心理 對某人印象好時，便感到他一切都好，白玉無瑕；不好時，則認為其無一可取之處。古代寓言中偷斧子的人的故事，就是最典型的暈輪效應心理。
　　3．邏輯錯誤聯想 所謂邏輯錯誤聯想就是把對某人的某些品行、素質同他的行為徵兆硬拉在一起，進行屬於邏輯錯誤的聯想猜測。例如，認為一個沉默寡言、低頭不語，就推斷他心裡正在想什麼害人的鬼點子了，看他「表面正經心裡壞」。
　　4．以眾求同心理 對某人的看法和評價，以與自己經常交往並有著共同觀點的人的意見為準繩，靠「大家都這麼說」，「大家同意我也一樣」而做出結論，便認為此人就是這麼樣的，而不是在實踐中去認真觀察、評價這個人的操行，以求得出自己的看法與評價。
　　5．先入為主的心理 即由初次印象或先聽到的消息所形成的各種成見去評價他人的錯誤心理。如初次見到某人能說會道，便認為此人聰明能幹，或只會耍嘴皮，以後便以這種心理去評價他（她）。值得一提的是，初次印象雖然在人的知覺中會留下長久的痕跡，但它往往是靠不住的，而且形成一種看法容易，但要改變它可就難了。
　　6．倒攝抑制心理 這是與先入為主相對的另一種錯誤心理。就是在認識和評價一個人時，不是看（她）的全部歷史或以前的表現，而是以新近發生的事情和表現為依據。它在生理基礎上表現為後起的神經過程，先前的神經過程痕跡起抑製作用。
　　7．小集團思想意識 即非正式群體內的成員，出於「團體壓力」，當發現自己的意見與團體不一致時，拋棄自己原來對某人的看法，服從眾人的緊張心理。
　　8．心理相容 這種人雖不是小集團思想意識，卻以「勿忘友情，不計前嫌」為標準看待他人，只要和自己關係好，心理協調一致，即使有缺點，也不責備求全。
　　9．嫉妒心理 對才能、地位、聲譽、境遇比自己好的人，說長道短，吹毛求疵。
　　10．非感情移入心理 即評價、對待他人時，沒有同情心，不是設身處地想像、體驗他人狀況，而是脫離現實的主客觀條件，貌似公正，實則偏激地評價、對待他人。特別是當一個人身處逆境、困境，非常需要別人感情移入地評價和對待時，卻持「牆倒眾人推」、「窮追下坡兔」的態度。
　　11．錯誤反襯 偏向於強調某人與他人的相反之處，也就是評價某人的時候，喜歡把他人長處與這個人的短處相比，或以他人的缺點和這個人的優點相比，從而產生偏激、錯誤的看法。
　　12．折衷主義錯誤 其主要表現是想當然地認識別人。因為一個人的素質和行為中， 表現極端的情況是很少見的，於是就對某人做出輪廓模糊、中中平平、既無讚揚又無批評的折衷的鑒定和評論。
　　您是否也有這些心理疾病呢？有者克服，無者注意，會有利於您更好地與人交往和相處。Author :高平均
　

你將怎樣改變世界

我問過我的朋友們，如果能夠的話，他們將怎樣改變這個世界。我母親大笑道：「把每個人的嘴縫起來，這樣人們就會根據他的行動而不是他的話來評價一個人。」我弟弟卻說：「去增進人與人的交流，讓人們面對面地交談，而不是通過電視裡的老一套來瞭解別人。」
　　我的從事社會工作的朋友告訴我：「首先你得讓人人得以溫飽。」但從事於精神領域工作的朋友卻說：「即使每個人的物質生活得到滿足，那也解決不了問題。只有他們心中有一種更高的嚮往與追求，他們才會對他們的生活感到滿足。關鍵是人們要學會思考。」做廚師的朋友把這兩種想法結合起來，他說道：「學校應該開設營養課。如果學生們吃著沒有營養的食物，他們怎麼會有高深的思想呢？如果他們吃上了蔬菜，他們就會變得才思敏捷，因為多吃蔬菜能夠使人變得聰明。」
　　我問過我的外交官朋友，他嚴肅地說道：「去創造和平。」我的秘書朋友說道：「在我們得到和平之前，我們必須學會與我們的家庭、朋友、同事們相處。首先，我們應該給不同性別、年齡、膚色的人以同樣的機會去生活。」我有一個老朋友，他是一位學者。他也指出，每個人都應該學會更好地與人相處。我的心理學家朋友卻反對道：「正相反，我們應該把心中被壓抑的敵意都釋放出來。」
　　我的做會計的朋友建議富人應該把錢分給窮人，我們還應該改變重錢甚於重人的現象。研究星相的巫師朋友卻說：「只有當發生了嚴重的火災或洪水等自然災害的時候，人們才會驚醒過來，才會認識到他們應該互相關心。」
　　我的作家朋友給我寫信說：「每個人的心中都知道答案：要想改變世界，我們就必須改變我們自己。如果每個人掃乾淨自己的家門，街道自然便會乾淨。」
　　我的哲學家朋友針對這一點說道：「這決定於我們每做一件事都是因為我們認為這樣做是對的，而不是出於權宜之計，出於有利可圖或為了眾人可以接受的目的，而不是出於安全起見或是被逼無奈。」而我的攝影師朋友提出了一些更具體的建議，她說道：「安裝不帶有沖洗裝置的衛生間，嚴禁使用汽車，讓人們重新使用自行車。」
　　練瑜珈功的朋友的回答更使我糊塗，他認為這個世界沒有什麼需要改進的，因為伊甸園從來只是存在於人們的頭腦之中。
　　因此我最後來到上帝面前，我問他答案是否能說得更簡捷一些。上帝說「愛。」Translator :戴恆輝